hóa thạch chớ không phải con thú vật vô lý trí hay là con vượn, con khỉ
chẳng hạn.
7.- Từ biến cố nầy, sinh vật thượng đẳng cứ tiến hóa mãi đến chỗ có lý
trí toàn bị. Rồi nhờ có lý trí, con người tự làm cho mình hoàn mỹ, thoát
ngoài dòng kìm hãm của vũ trụ, trở lại lèo lái cuộc tiến hóa của vũ trụ.
Cuộc tiến hóa riêng của từ sinh vật thượng đẳng đến con người thông minh,
Teilhard gọi là dòng trí hóa(Noogénèse). Mặt đất từ khi có con người được
bao bọc bằng bầu khí mà Teilhard gọi là Trí cầu (Noosphère).
8.- Thuyết tiến hóa của Teilhard như vậy bạn thấy đã hoàn hảo thuyết
tiến hóa của Darwin, vì thuyết sau nầy chỉ cắt nghĩa được tiến hóa của các
vật khác chứ không cắt nghĩa được cuộc tiến hóa của con người.
9.- Nếu theo lập trường của Teilhard thì cắt nghĩa được sáng tạo linh hồn
từ lúc sinh vật thượng đẳng vốn là khối vật chất mà thoát thành vật vừa
mang vật chất vừa mang lý trí. Nếu chấp thuận Thượng-Đế thuần thần tạo
năng lượng, sinh hạt tử vật chất thì dễ chấp nhận Thượng-Đế vốn thuần
thần ban cho sinh vật thượng đẳng một chút thần của mình. Chính ưu điểm
nầy đưa con người lên ưu vị trên cây thang vạn vật. Vì nó được ân huệ có
ưu vị, chiếm ưu thế như vậy nên chí lý là gọi nó Nhân-vị.
10.- Nhưng thuyết tiến hóa của Teilhard có phải ngừng ở đây không.
Không. Theo Teilhard con người và xã hội loài người còn tiến hóa nữa. Vũ
trụ nói chung và trái đất nói riêng đang bị bao bọc bởi một lớp nhân tính.
Nó dần dần được nhân hóa(Homonisation). Trên dòng sinh hóa nhân
loại(Anthropogenèse) con người năm châu bốn biển không còn chia chủng
tộc, giai cấp, biên thùy dân tộc mà được xã hội hóa(Socialisation) thành một
cộng đồng phong phú chất người hơn. Người sẽ người theo chân nghĩa của
danh từ ấy hơn.
11.- Theo Teilhard, từ chỗ được bao bọc bởi Sinh cầu(Biosphère) rồi bởi
Trí cầu(Noosphère), con người được bao bọc bởi một bầu khí thần thánh,
