Ngày sau (ngày 16) Quốc vương mời vào yết kiến, thăm hỏi ân cần.
Lúc nói chuyện đến việc xây cất chùa Trường Thọ, Minh vương khảng
khái phát nguyện cúng 5.000 đồng, đảm phụ kinh phí kiến đại điện
chùa ấy. Đại Sán trở về chùa Thiên Mụ làm bài sớ nhân duyên trùng tu
chùa Trường Thọ, khen công đức Minh vương, cho rằng có thể so
sánh với việc dâng chùa Pháp Tướng tại Chiết Giang của Quốc vương
Cao Ly thời nhà Tống. Sớ văn trình lên, Minh vương đinh ninh nói
rằng:
“Sang năm lão hòa thượng về bên ấy, thay ta xây cất điện đường
chùa Trường Thọ, nếu tiểu quốc được phúc ấm đều nhờ từ bi che chở
của Tôn sư vậy”. Và định đến ngày mùng 4 tháng Mười một rước Đại
Sán đồ đệ 24 người làm lễ Vạn Phật sám kỳ hạn 40 ngày.
Từ đó, Hải ngoại kỷ sự thôi không chép đến hành động của Đại
Sán trong lúc lưu lại Quảng Nam, và tình trạng lúc ông đi thuyền trở
về cố quốc. Bài cuối quyển thứ V, Đại Sán chép rằng:
“Thấm thoát hơn một năm, hằng ngày trò chuyện với Quốc
vương, quần thần, tiếp xúc với tứ phương đại chúng, những điều tai
nghe mắt thấy, như chính trị đắc thất, phong tục tà chánh, hay sơn
xuyên nhân vật, thảo mộc trùng ngư v.v tuy còn nhiều chỗ chưa trải
qua, nhưng biết xa từ gần, cũng đã thấu rõ được đại khái.
Bởi thế việc bất câu lớn nhỏ, vật chẳng nệ xấu tốt, hễ gặp việc
quan yếu là chép, gặp vật kỳ dị là ghi, dám đâu tự cho mình là bậc
quân tử muốn hành đạo Nam bang, chỉ muốn sao cho phong tục viễn
phương, được phổ biến kiến văn về Trung Quốc mà thôi vậy”.
Xem đoạn văn trên, chúng ta nhận thấy Đại Sán viết đến quyển
thứ V, cho rằng tập Kỷ sự đã đầy đủ, vả lại bấy lâu vất vả nhọc mệt,
cho nên sau ngày trở lại Thuận Hóa, chuyên lo tĩnh dưỡng, làm biếng
không muốn viết văn. Trên sự thực trong quyển thứ VI, chỉ chép lại
mấy bài thiền luận và ít bài thơ của Đại Sán trao tặng các nhà quý hiển
Quảng Nam mà thôi.
Đại Sán trong tập Hải ngoại kỷ sự thỉnh thoảng cũng có nói đến
tình trạng Hoa kiều tại Quảng Nam lúc bấy giờ. Đầu tiên tả tình hình
