223
có thể nghe. Anh ta cần cú choáng. Ta gây choáng anh ta, vì
ta không muốn hỗ trợ cho niềm tin của bất kì người nào.
Mọi niềm tin đều là giả. Việc biết là vấn đề khác toàn bộ.
"Và người thứ hai là người vô thần, anh ta không tin
vào Thượng đế. Anh ta cũng là một học giả, anh ta cũng đầy
mọi loại ý tưởng, nhưng anh ta chính là người đối lập với
người thứ nhất. Anh ta cũng đã tới với cùng chủ định. Họ là
đối lập, kẻ thù, nhưng chủ định là như nhau. Anh ta muốn ta
hỗ trợ cho việc không tin của anh ta, việc hoài nghi của anh
ta. Đó là lí do tại sao ta phải nói với anh ta một cách có
thẩm quyền thế: 'Vâng, có Thượng đế - duy nhất Thượng đế
có, và không cái gì khác.' Theo cách đó ta làm tan tành niềm
tin của anh ta.
"Và người thứ ba thực sự là người tìm kiếm. Anh ta đã
không muốn có câu trả lời, anh ta muốn có kinh nghiệm.
Anh ta đã không tới để hỏi - anh ta không có ý tưởng, không
định kiến - anh ta đã đi tới cởi mở, sẵn có. Anh ta mong
manh với ta, anh ta là con người của tin cậy lớn lao. Anh ta
muốn ta để lộ cái gì đó cho anh ta, do đó ta đã không trả lời
anh ta, ta đơn giản nói anh ta ngồi cạnh bên ta. Và, vâng,
ông đúng, cái gì đó đã xảy ra...."
... Bởi vì cái gì đó bao giờ cũng xảy ra khi hai người
có thể xoay xở ngồi trong im lặng sâu sắc. Và nếu bạn có
thể xoay xở ngồi trong im lặng sâu sắc với vị phật, cái gì đó
cực kì có giá trị sẽ xảy ra. Im lặng của ông ấy có tính lây
nhiễm. Nếu bạn sẵn có và cởi mở, im lặng của ông ấy sẽ rót
vào trong con người bạn. Nó sẽ như việc tắm; bạn sẽ được
tắm trong tâm thức của ông ấy. Bạn sẽ được lau sạch, bạn sẽ
được làm thuần khiết. Bụi của bạn sẽ biến mất khỏi tấm
gương của bạn. Đột nhiên bạn sẽ có khả năng thấy; mắt bạn
sẽ rõ ràng.
"... Cho nên không cho anh ta câu trả lời nào, anh ta đã
nhận được câu trả lời. Anh ta đã nhận được câu trả lời của
