3
gian hay không gian. Trên bề mặt có khe hở một nghìn năm
giữa Phật và Bồ đề đạt ma, nhưng thậm chí không có khe hở
một khoảnh khắc trong thực tại, trong chân lí. Ở chu vi Phật
đã chết trong một nghìn năm khi Bồ đề đạt ma tới trong
quang cảnh, nhưng ở trung tâm ông ấy ở cùng với Phật. Ông
ấy nói điều tinh tuý của Phật - tất nhiên ông ấy có cách riêng
của ông ấy, phong cách riêng của ông ấy, nhưng ngay cả
Phật cũng sẽ thấy điều đó là kì lạ.
Phật là người rất văn hoá, rất phức tạp, rất duyên dáng.
Bồ đề đạt ma chính là cái đối lập trong cách diễn đạt của
ông ấy. Ông ấy không phải là người mà là sư tử. Ông ấy
không nói, ông ấy gầm lên. Ông ấy không có cái duyên
dáng đó mà đã thuộc về Phật Gautama; ông ấy thô thiển, dữ
dằn. Ông ấy không thanh nhã như kim cương; ông ấy hệt
như quặng, tuyệt đối thô, không đánh bóng. Đó là cái đẹp
của ông ấy. Phật có cái đẹp riêng của ông ấy, rất nữ tính, rất
lịch sự, rất mảnh mai. Bồ đề đạt ma có cái đẹp riêng của ông
ấy, như cái đẹp của tảng đá - mạnh mẽ, nam tính, không thể
phá huỷ được, một sức mạnh lớn lao.
Phật toả ra sức mạnh, nhưng sức mạnh của ông ấy rất
im lặng, như tiếng thì thào, làn gió mát. Bồ đề đạt ma là cơn
bão, sấm rền và chớp giật. Phật tới cửa nhà bạn không gây
tiếng động nào; ông ấy thậm chí sẽ không gõ cửa nhà bạn,
bạn thậm chí sẽ không nghe thấy tiếng bước chân của ông
ấy. Nhưng khi Bồ đề đạt ma tới bạn, ông ấy sẽ làm rung
chuyển cả ngôi nhà từ tận móng của nó. Phật sẽ không lay
bạn ngay cả khi bạn đang ngủ. Còn Bồ đề đạt ma? Ông ấy
sẽ dựng bạn dậy từ nấm mồ của bạn! Ông ấy đánh mạnh,
ông ấy là chiếc búa.
Ông ấy là chính cái đối lập của Phật trong cách diễn
đạt, nhưng thông điệp của ông ấy là một. Ông ấy cúi mình
trước Phật là thầy ông ấy. Ông ấy chưa bao giờ nói, "Đây là
thông điệp của ta." Ông ấy đơn giản nói, "Điều này thuộc về
chư phật, chư phật cổ đại. Ta chỉ là sứ giả. Không cái gì là
