- Thiên hạ có vô số môn phái tu hành, mỗi môn phái lại có phương pháp
tu hành riêng, vậy làm sao để phán đoán ai cao ai thấp, chẳng lẽ mỗi lần
đều phải đấu phép một hồi mới có thể xác định sao?
Lúc ấy Diệp Thanh Tuyết nói:
- Người tu hành trong thiên hạ rất nhiều, phương pháp tu hành vô số,
nhưng bất kể thế nào thì đều không ngoài việc hấp thụ nguyên khí thiên địa
cho mình dùng. Mà đã như thế sẽ không thoát được trình tự luyện tinh hóa
khí, luyện khí hóa thần, luyện thần phản hư.
Trần Cảnh cẩn thận hỏi ba cấp độ này có đặc điểm gì. Diệp Thanh Tuyết
giải thích:
- Phương pháp luyện tinh hóa khí của các phái là khác nhau, nhưng đều
là luyện hóa máu, tủy của bản thân, đẩy linh khí hút vào trong cơ thể qua
máu, tủy để thành pháp lực bản thân, cũng chính là khí. Trạng thái đại
thành có thể kết thành Kim Đan, cũng có một số môn phái gọi là Đạo Thai
(dưỡng thai).
- Mà sau khi luyện khí hóa thần đại thành thì thai động thành anh (trẻ sơ
sinh), tới luyện thần phản hư tức là Nguyên Anh hóa Nguyên Thần, hiển
hóa hư không, không bị nhục thân trói buộc nữa, phun ra nuốt vào nguyên
khí thiên địa mà không cần luyện hóa, đây cũng là cảnh giới Nguyên Thần
tiên đạo trường sinh.
Ba cấp độ này cũng là ba đại cảnh giới để người tu đạo đắc đạo thành
tiên, trong đó đương nhiên còn có những cấp độ nhỏ nữa, nhưng mỗi phái
mỗi cách phân chia, không thể đánh đồng.
Trần Cảnh không biết mình đang thuộc cấp độ nào, hoặc đúng hơn là
không biết sau khi mình rời khỏi khúc sông này thì bằng với người tu đạo ở
trình độ nào. Bởi vì thần linh như hắn phải chịu hạn chế về địa vực, một khi
rời khỏi địa vực mà mình quản lý, pháp lực chỉ gói gọn ở trong sắc phù. Bài
