xít mới, da trắng) , tới Hội tu sĩ Phineas (chống đồng tính, chống hôn nhân
đa sắc tộc, bài Do Thái và chống đánh thuế, cùng với những thứ khác) , và
cả những nhóm nhỏ lẻ, vô tổ chức của những kẻ điên rồ mà cảnh sát gọi là
“các ban nhạc rác rưởi”.
Các nhà chức trách còn canh chừng một loại khủng bố tiềm tàng nữa: các
nhóm dân quân. Họ biết có ít nhất một nhóm kiểu này ở mỗi bang thuộc liên
hiệp cũ, với tổng số thành viên lên tới hơn năm mươi ngàn người.
Các nhóm này ít nhiều đều hoạt động độc lập nhưng lại được kết nối bằng
những quan điểm chung: rằng chính quyền liên bang đang can thiệp quá sâu
và là một hiểm họa với tự do cá nhân; đòi thuế thấp hơn hay không nộp
thuế; coi Cơ đốc giáo là quốc giáo, quan điểm cô lập trong các vấn đề chính
sách với ngoại bang; không tin tưởng phố Wall và toàn cầu hoá.
Trong khi không nhiều nhóm dân quân đưa chúng vào tôn chỉ của họ, họ vẫn
ôm ấp vài chính sách bất thành văn như phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa dân
tộc, chống nhập cư, thù ghét phụ nữ và bài Do Thái, chống phá thai và
chống “giới tính thứ ba”.
Vấn đề cụ thể với các tổ chức dân quân này là, theo định nghĩa, họ là những
nhóm bán quân sự; họ nhiệt thành tin tưởng vào tu chính án thứ hai ( “Một
tổ chức Dân quân được kiểm soát tốt là cần thiết với an ninh của một tiểu
bang tự do, quyền giữ và mang vũ khí không được phép xâm phạm” ). Điều
đó có nghĩa là họ thường được vũ trang đến tận răng. Cần thừa nhận rằng
vài tổ chức dân quân không phải các tổ chức khủng bố và tuyên bố vũ khí
của họ chỉ là để đi săn hay tự vệ. Những kẻ khác, như tổ chức Hội đồng thứ
nhất các gia đình Mĩ của Matthew Stanton, rõ ràng là cảm thấy khác.
Tại sao thành phố New York lại là một mục tiêu đặc biệt hấp dẫn thì Rhyme
chưa bao giờ nghĩ ra (kì lạ thay các tổ chức dân quân lại thường bỏ qua
Washington, DC). Có thể vì Quả táo Lớn có những cái bẫy hấp dẫn khác:
người đồng tính, một lượng lớn dân số phi Ănglô, ngôi nhà của báo chí tự
do, trụ sở của quá nhiều công ty đa quốc gia. Nếu Rhyme tính tổng số những
