nên tách ra để xếp vào kho truyện chính. Chẳng hạn, ở phần Khảo dị Sự
tích đá Vọng phu, truyện Sự tích sao Hôm, sao Mai và sao Rua hay Sự tích
cây Phật thủ đều có đủ tư cách để đứng riêng thành một truyện chính tiêu
biểu trong Kho tàng. Không hiểu do sự giới hạn số lượng dự định trước hay
một lý do nào đấy đã khiến tác giá không đẩy cao hơn nữa những tư liệu
quý giá của mình?
Việc sưu tầm và nghiên cứu truyện cổ tích nói riêng, văn học dân gian nói
chung - đúng như tác giả viết trong Lời nói đầu - "nếu chưa thành một công
việc của tập thể, được khởi động thành một phong trào rộng lớn trong cả
nước thì vẫn chưa thể gọi là toàn diện và do đó cũng chưa đạt kết quả dứt
điểm như ý muốn". Trong khi chờ đợi công trình tập thể mơ ước đó, cho tới
nay, một mình tác giả đã cho ra mắt bạn đọc ba tập Kho tàng truyện cổ tích
Việt-nam, với phong cách riêng và những ưu điểm như đã nói ở trên, thật là
một cống hiến kịp thời và rất đáng coi trọng.
TẠ PHONG CHÂU
(Tạp chí Văn học, số 2- 1975)[2]
[1] Xin xem bài của M.Durand và bài của Lê Văn Hảo trên BEFEO, số 1 -
1964.
[2] Trong bản in trên Tạp chí Văn học, tác giả ký bút danh Anh Phong,
nhưng trong bản bổ sung và sửa chữa hoàn chỉnh gửi cho thân phụ chúng
tôi, ông đã ký tên thật. Bản in này dựa trên văn bản đó (NHC).
