thời cũng là áp lực rất nặng. Do đó, hắn sẽ cố gắng hết sức chuyên chú học
tập bộ kiếm kinh này.
Cùng với việc trong lòng thật sự tôn kính và cảm ơn chứ không phải
chống lại kiếm ý này, ngược lại khiến hắn tiếp thu kiếm kinh nhanh hơn,
giống như là đang đuổi theo bước chân của Bách Lý Tố Tuyết, tinh thần
hắn hoàn toàn chìm đắm vào từng nét bút sắc bén.
Nếu tu hành giả phụng lệnh đưa bộ kiếm kinh này nhìn thấy trạng thái tu
hành lúc này của Trương Nghi, nhất định y sẽ vì tốc độ tu hành của hắn mà
vô cùng khiếp sợ.
Tâm thần Trương Nghi theo chuyển động của nét bút mà động theo. Bất
giác, hắn quên mất thời gian trôi qua, thậm chí quên mất cả hoàn cảnh
chung quanh, cũng quên mất ý nghĩa những văn tự trên kiếm kinh.
Tâm trí trống rỗng của hắn vút bay theo nét bút nhanh thoăn thoắt, tựa
như ngọn gió đang xuyên qua hẻm núi, như sao băng đang vút qua giữa
trời, như cá bỗng chồm khỏi mặt nước rồi phút chốc biến mất để lại những
bọt nước tung tóe.
Nét bút giống như một thanh kiếm đang bay múa, tạo ra muôn vàn
đường nét huyền ảo trong cảm nhận của hắn.
Tất cả đều diễn ra trôi chảy, trôi chảy như một việc đương nhiên.
Trên thực tế, bộ kiếm kinh này tỏa ra kiếm ý cô độc mà kiêu ngạo như
chóp băng chìm trong gió lạnh trên đỉnh Mân Sơn chỉ thể hiện ra cảm ngộ
và tính cách riêng của Bách Lý Tố Tuyết, chỉ là đường nét diễn giải bộ
kiếm kinh này mà không phải ý nghĩa vốn có của nó.
Chân ý chính thức của bộ kiếm kinh này chính là “kiếm tâm thông
minh”(*), chính là “lý sở đương nhiên”(**).
