226
Chương V - Năm Pháp
đúng thời, không phải phi thời, như vậy vừa đủ để Hiền giả
không sám hối"; "Hiền giả bị buộc tội chơn thực, không phải
phi chơn thực, như vậy vừa đủ để Hiền giả không sám hối";
"Hiền giả bị buộc tội nhu hoà, không phải thô bạo, như vậy
vừa đủ để hiền giả không sám hối"; "Hiền giả bị buộc tội
không liên hệ đến lợi ích, không phải liên hệ đến lợi ích, như
vậy vừa đủ để Hiền giả không sám hối"; "Hiền giả bị buộc
tội với từ tâm, không với sân tâm, như vậy vừa đủ để Hiền
giả không sám hối".
Này các Hiền giả, Tỷ-kheo buộc tội đúng pháp, do năm
lý do này không cần phải sắp đặt sám hối. Vì sao? Vì nhờ
vậy, các Tỷ-kheo khác nghĩ rằng buộc tội cần phải đúng
pháp.
9. Người bị buộc tội, thưa các Hiền giả, cần phải an trú
trong hai pháp: chơn thực và bất động. Này các Hiền giả, nếu
các người khác buộc tội tôi, đúng thời hay phi thời, chơn thật
hay phi chơn thật, nhu hòa hay thô bạo, liên hệ đến lợi ích
hay không liên hệ đến lợi ích, với từ tâm hay với sân tâm, thì
cần phải an trú trong hai pháp: Chơn thực và bất động. Nếu
tôi biết: "Pháp này có trong tôi", nếu tôi nghĩ là "có", tôi sẽ
nói: "Pháp này có trong tôi". Nếu tôi biết: "Pháp này không
có trong tôi", nếu tôi nghĩ là "không có", tôi sẽ nói: "Pháp
này không có trong tôi".
10. Thế Tôn nói:
- Như vậy này Sàriputta, khi Thầy nói như vậy, ở đây
có một số người ngu nào không có khả năng nắm được vấn
đề?
11. - Bạch Thế Tôn, những người nào không có lòng tin,
với mục đích mưu sống, không vì lòng tin xuất gia từ bỏ gia
đình; sống không gia đình, những người xảo trá, lường gạt,
