Tăng Chi Bộ Kinh - Tập 3
225
sám hối"; "Hiền giả đã buộc tội một cách thô bạo, không có
nhu hòa, như vậy vừa đủ để Hiền giả sám hối"; "Tôn giả đã
buộc tội liên hệ đến lợi ích, không phải liên hệ đến lợi ích,
như vậy vừa đủ để Hiền giả sám hối"; "Hiền giả đã buộc tội
với sân tâm, không với từ tâm, như vậy vừa đủ để Hiền giả
sám hối".
Tỷ-kheo buộc tội phi pháp, này các Hiền giả, có năm lý
do này cần phải sắp đặt sám hối. Vì sao? Vì rằng nhờ vậy
không một Tỷ-kheo nào khác nghĩ rằng có thể buộc tội phi
chơn thật.
6. Ở đây, này các Hiền giả, tôi thấy có người bị buộc tội
đúng thời, không phản ứng phi thời; bị buộc tội chơn thật,
không phản ứng phi chơn thật; bị buộc tội nhu hòa, không
phản ứng thô bạo; bị buộc tội liên hệ đến lợi ích, không phản
ứng không liên hệ đến lợi ích, bị buộc tội với từ tâm, không
phản ứng với sân tâm.
7. Tỷ-kheo, này các Hiền giả, bị buộc tội đúng pháp có
năm lý do cần phải sắp đặt sám hối: "Tôn giả bị buộc tội
đúng thời, không phải phi thời, như vậy vừa đủ để Tôn giả
sám hối"; "Tôn giả bị buộc tội chơn thực, không phải phi
chơn thực, như vậy vừa đủ để Tôn giả sám hối"; "Tôn giả bị
buộc tội nhu hòa không thô bạo, như vậy vừa đủ để Tôn giả
sám hối"; "Tôn giả bị buộc tội liên hệ đến lợi ích, không phải
không liên hệ đến lợi ích, như vậy vừa đủ để Tôn giả sám
hối"; "Tôn giả bị buộc tội với từ tâm, không phải với sân tâm,
như vậy vừa đủ để Tôn giả sám hối".
Tỷ-kheo bị buộc tội đúng pháp có năm lý do này, cần
phải sắp đặt sám hối.
8. Tỷ-kheo, này các Hiền giả, buộc tội đúng pháp có
năm lý do để không phải sắp đặt sám hối: "Hiền giả buộc tội
