người mẹ bị chết. Vị phi nhân hóa làm người, bế đứa con và bỏ trong nhà
người giữ nghĩa địa, nuôi đứa con trong một thời gian với đồ ăn thích hợp.
Sau đó, người giữ nghĩa địa nhận làm con nuôi, và Sopàka lớn lên với
Suppiya, con trai nhỏ của người giữ cửa. Vì ngài sanh ở nghĩa địa, nên đặt
tên là Sopàka. Khi ngài bảy tuổi, Thế Tôn với thiên nhãn thanh tịnh, vào
buổi sáng, nhìn xem những ai có thiện căn tốt lành, thấy Sopàka và đi đến
nghĩa địa. Sopàka được nghiệp duyên đời trước, đi đến Thế Tôn với tâm tư
hoan hỷ và đảnh lễ Thế Tôn, Thế Tôn thuyết pháp và Sopàka xin xuất gia.
Sau khi được phép người cha nuôi, Sopàka xuất gia và được dạy tình thương
huynh đệ làm đề tài tu hành. Sopàka lấy đề tài này và sống ở nghĩa địa và
chứng được cảnh giới thiền tương đương. Lấy cảnh giới thiền làm đề tài căn
bản, ngài triển khai thiền quán và chứng được quả A-la-hán. Sau khi chứng
quả, ngài làm bài kệ, trong ấy ngài nêu cho các Tỷ-kheo rõ đề tài tình
thương anh em, không có phân biệt người thân kẻ sơ. Với tất cả, tình thương
phải là một, bao trùm mọi cảnh giới, mọi chúng sanh mọi thời gian:
33. Như người mẹ tốt lành
Thương người con độc nhất,
Cũng vậy đối chúng sanh,
Ðủ mọi loài, mọi chỗ,
Hãy có lòng tốt đẹp,
Thương mến và từ ái.
(XXXIV) Posiya (Thera. 6)
Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh làm con một triệu phú ở Sàvatthi, là
em trai của Trưởng lão Sangàmaji. Khi lớn lên, ngài lập gia đình. Khi sanh
được đứa con trai, do nghiệp duyên đời trước, ngài cảm thấy lo lắng trước
vấn đề sống chết, nên ngài xuất gia, sống một mình trong rừng và tu tập đề
tài bốn sự thật. Sau một thời gian, ngài chứng quả A-la-hán.
Rồi ngài đi đến Sàvatthi để đảnh lễ Thế Tôn và về thăm lại nhà cũ, người vợ
cũ cúng dường ngài và muốn cám dỗ ngài sống lại đời sống cũ, ngài biết
được dụng ý của vợ ngài nên cáo lui và về lại trong rừng, các bạn đồng tu
hỏi vì sao ngài về sớm như vậy, ngài kể lại câu chuyện đã xảy ra và nói lên
bài kệ:
34. Không gần là tốt đẹp,
Kẻ trí thường biết vậy,
