194
20. Kinh An trú tầm (Vitakkasanthàna sutta)
ấy, trong khi không ức niệm, không tác ý... được an trú, an
tịnh, nhất tâm, định tĩnh.
Chư Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ấy trong khi không ức niệm,
không tác ý các tầm ấy, các ác, bất thiện tầm liên hệ đến dục,
liên hệ đến sân, liên hệ đến si vẫn khởi lên. Chư Tỷ-kheo, vị
Tỷ-kheo ấy cần phải tác ý đến hành tướng các tầm và sự an
trú các tầm ấy. Nhờ tác ý đến hành tướng các tầm và sự an
trú các tầm ấy, các ác, bất thiện tầm liên hệ đến dục... được
an trú, an tịnh, nhất tâm, định tĩnh. Ví như một người đang đi
mau, suy nghĩ: "Tại sao ta lại đi mau? Ta hãy đi chậm lại".
Trong khi đi chậm, người ấy suy nghĩ: "Tại sao ta lại đi chậm?
Ta hãy dừng lại". Trong khi dừng lại, người ấy suy nghĩ:
"Tại sao Ta lại dừng lại? Ta hãy ngồi xuống". Trong khi ngồi,
người ấy suy nghĩ: "Tại sao ta lại ngồi? Ta hãy nằm xuống".
Chư Tỷ-kheo, như vậy người ấy bỏ dần các cử chỉ thô cứng
nhất và làm theo các cử chỉ tế nhị nhất. Chư Tỷ-kheo, cũng
vậy, nếu Tỷ-kheo ấy tác ý đến... (như trên)... được an tịnh,
nhất tâm, định tĩnh.
Chư Tỷ-kheo, nếu Tỷ-kheo ấy trong khi tác ý đến hành
tướng các tầm và sự an trú các tầm, các ác, bất thiện tầm liên
hệ... đến si vẫn khởi lên, thời chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ấy phải
nghiến răng, dán chặt lưỡi lên nóc họng, lấy tâm chế ngự tâm,
nhiếp phục tâm, đánh bại tâm. Nhờ nghiến răng, dán chặt
lưỡi lên nóc họng, lấy tâm chế ngự tâm, nhiếp phục tâm,
đánh bại tâm, các ác bất thiện tầm liên hệ đến dục... liên hệ
đến si được trừ diệt, đi đến diệt vong... được an trú, an tịnh
nhất tâm, định tĩnh. Ví như một người lực sĩ nắm lấy đầu một
người ốm yếu, hay nắm lấy vai, có thể chế ngự, nhiếp phục,
và đánh bại. Chư Tỷ-kheo, cũng vậy, nếu Tỷ-kheo ấy trong
khi tác ý hành tướng các tầm và sự an trú các tầm ấy, các ác
bất thiện tầm liên hệ đến dục, liên hệ đến sân, liên hệ đến si
