306
29. Ðại kinh Thí dụ Lõi cây (Mahasaropama-sutta)
đó là lõi cây. Một người có mắt thấy như vậy, có thể nói:
"Người này biết lõi cây, biết giác cây, biết vỏ trong, biết vỏ
ngoài, biết cành lá. Người này muốn được lõi cây, tìm cầu lõi
cây. Trong khi đi tìm lõi cây, trước một cây lớn, đứng thẳng,
có lõi cây, người ấy chặt lõi cây, mang đi và tự biết đó là lõi
cây. Và người ấy đạt được mục đích mà lõi cây có thể thực
hiện". Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ở đây một Thiện nam tử,
vì lòng tin xuất gia, bỏ gia đình, sống không gia đình: "Ta bị
chìm đắm trong sanh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não, bị chìm
đắm trong khổ đau, bị chi phối bởi khổ đau. Rất có thể, toàn
bộ khổ uẩn này có thể chấm dứt". Vị ấy xuất gia như vậy,
được lợi dưỡng, tôn kính, danh vọng. Vị ấy không vì lợi
dưỡng, tôn kính, danh vọng này hoan hỷ, tự mãn. Vị ấy
không vì lợi dưỡng, tôn kính, danh vọng này khen mình, chê
người. Vị ấy không vì lợi dưỡng, tôn kính, danh vọng này trở
thành mê say, tham đắm, phóng dật. Do sống không phóng
dật. Vị ấy thành tựu giới đức. Vị ấy do thành tựu giới đức
này hoan hỷ nhưng không tự mãn. Vị ấy, không do thành tựu
giới đức này khen mình, chê người. Vị ấy không do thành
tựu giới đức này trở thành mê say, tham đắm, phóng dật. Do
sống không phóng dật, vị ấy thành tựu Thiền định. Vị ấy do
thành tựu thiền định nên hoan hỷ nhưng không tự mãn. Vị ấy
không do thành tựu Thiền định này khen mình, chê người. Vị
ấy không do thành tựu thiền định này trở thành mê say, tham
đắm, phóng dật. Do sống không phóng dật, vị ấy thành tựu
tri kiến. Vị ấy vì thành tựu tri kiến này nên hoan hỷ nhưng
không tự mãn. Vị ấy không vì thành tựu tri kiến này khen
mình, chê người. Vị ấy không vì thành tựu tri kiến này trở
thành mê say, tham đắm, phóng dật. Do sống không phóng
dật, vị ấy thành tựu được phi thời gian giải thoát. Này chư
Tỷ-kheo, sự tình này không thể xảy ra, Tỷ-kheo ấy có thể từ
bỏ phi thời gian giải thoát ấy.
