304
29. Ðại kinh Thí dụ Lõi cây (Mahasaropama-sutta)
kính, danh vọng này hoan hỷ, tự mãn. Vị ấy không vì lợi
dưỡng, tôn kính, danh vọng này, khen mình, chê người. Vị
ấy không vì lợi dưỡng, tôn kính, danh vọng này trở thành mê
say, tham đắm, phóng dật. Do sống không phóng dật, vị ấy
thành tựu giới đức. Do thành tựu giới đức, vị ấy hoan hỷ,
nhưng không tự mãn. Vị ấy không vì thành tựu giới đức này
khen mình, chê người. Vị ấy không vì thành tựu giới đức này
trở thành mê say, tham đắm, phóng dật. Do sống không
phóng dật, vị ấy thành tựu Thiền định. Vị ấy do thành tựu
Thiền định này nên hoan hỷ nhưng không tự mãn. Vị ấy
không vì thành tựu Thiền định này khen mình, chê người. Vị
ấy không vì thành tựu Thiền định này trở thành mê say, tham
đắm, phóng dật. Do sống không phóng dật, vị ấy thành tựu
tri kiến, vị ấy vì tri kiến này, hoan hỷ, tự mãn. Vị ấy do tri
kiến này, khen mình, chê người. "Ta sống, thấy và biết. Các
Tỷ-kheo khác sống, không thấy và không biết". Vị ấy, do tri
kiến này, trở thành mê say, tham đắm, phóng dật. Do sống
phóng dật vị ấy bị đau khổ.
Chư Tỷ-kheo, ví như một người muốn được lõi cây, tìm
cầu lõi cây. Trong khi đi tìm lõi cây, trước một cây lớn, đứng
thẳng, có lõi cây, người bỏ qua lõi cây, chặt giác cây mang đi,
tưởng đó là lõi cây. Một người có mắt thấy vậy bèn nói:
"Thật sự người này không biết lõi cây, không biết giác cây,
không biết vỏ trong, không biết vỏ ngoài, không biết cành lá.
Người này muốn được lõi cây, tìm cầu lõi cây. Trước một
cây lớn, đứng thẳng, có lõi cây, người ấy bỏ qua lõi cây, chặt
giác cây và mang đi, tưởng đó là lõi cây. Và người ấy không
đạt được mục đích mà lõi cây có thể thành tựu. Cũng vậy,
này các Tỷ-kheo, ở đây, có Thiện nam tử, vì lòng tin xuất gia,
từ bỏ gia đình, sống không gia đình... Vị này, vì tri kiến này
nên mê say, tham đắm, phóng dật. Vì sống phóng dật, vị này
bị đau khổ. Chư Tỷ-kheo, như vậy vị này gọi là đã nắm giữ
