Trung Bộ Kinh – Tập 1
303
vị ấy không khen mình, chê người. Do thành tựu giới đức
này, vị ấy không trở thành mê say, tham đắm, phóng dật. Do
sống không phóng dật, vị ấy thành tựu thiền định. Do thành
tựu thiền định này, vị ấy hoan hỷ, tự mãn. Do thành tựu thiền
định này, vị ấy khen mình chê người: "Ta có thiền định nhất
tâm. Các Tỷ-kheo khác không có thiền định, tâm bị phân
tán". Do thành tựu thiền định này, vị ấy trở thành mê say,
tham đắm, phóng dật. Do sống phóng dật, vị ấy bị đau khổ.
Chư Tỷ-kheo, ví như một người muốn được lõi cây, tìm
cầu lõi cây. Trong khi đi tìm lõi cây, trước một cây lớn, đứng
thẳng, có lõi cây, người ấy bỏ qua lõi cây, bỏ qua giác cây,
chặt vỏ trong, lấy chúng mang đi, tưởng đó là lõi cây. Một
người có mắt thấy vậy, bèn nói: "Thật sự người này không
biết lõi cây, không biết giác cây, không biết vỏ trong, không
biết vỏ ngoài, không biết cành lá. Người này muốn lõi cây,
tìm cầu lõi cây. Trong khi đi tìm lõi cây, trước một cây lớn
có lõi cây, người này bỏ qua lõi cây, bỏ qua giác cây, chặt vỏ
trong, mang đi, tưởng đó là lõi cây. Và người này không đạt
được mục đích mà lõi cây có thể thành tựu". Cũng vậy, này
các Tỷ-kheo, ở đây Tỷ-kheo vì lòng tin xuất gia, từ bỏ gia
đình, sống không gia đình... (như trên)... Do thành tựu thiền
định này, vị ấy trở thành mê say, tham đắm, phóng dật. Vì
sống phóng dật, vị ấy bị đau khổ. Chư Tỷ-kheo, như vậy vị
ấy được gọi là Tỷ-kheo đã nắm giữ vỏ trong của phạm hạnh.
Và do vậy, vị ấy đã dừng lại (ở đây).
Lại nữa, ở đây, có Thiện nam tử, vì lòng tin xuất gia, từ
bỏ gia đình, sống không gia đình: "Ta bị chìm đắm trong
vòng sanh, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não, bị chìm đắm trong
đau khổ, bị chi phối bởi đau khổ. Rất có thể toàn bộ khổ uẩn
này có thể chấm dứt". Vị ấy xuất gia như vậy, được lợi
dưỡng, tôn kính, danh vọng. Vị ấy không vì lợi dưỡng, tôn
