Trung Bộ Kinh – Tập 3
249
Vị ấy lựa chọn một trú xứ thanh vắng, khu rừng, gốc
cây, ngọn núi, chỗ hoang vu, hang núi, bãi tha ma, khóm
rừng, ngoài trời, đống rơm. Vị ấy sau khi ăn xong, trên
đường khất thực trở về, ngồi xuống, kiết-già, giữ lưng cho
thẳng, trú niệm trước mặt. Vị ấy từ bỏ tham ái ở đời, sống
với tâm thoát ly tham ái, gột rửa tâm hết tham ái, từ bỏ sân
hận, vị ấy sống với tâm không sân hận, lòng từ mẫn thương
xót tất cả chúng hữu tình, gột rửa tâm hết sân hận. Từ bỏ hôn
trầm thụy miên, vị ấy sống thoát ly hôn trầm thụy miên, với
tâm tưởng hướng về ánh sáng, chánh niệm tỉnh giác, gột rửa
tâm hết hôn trầm thụy miên. Từ bỏ trạo cử hối quá, vị ấy
sống không trạo cử hối quá, nội tâm trầm lặng, gột rửa tâm
hết trạo cử hối quá. Từ bỏ nghi ngờ, vị ấy sống với tâm thoát
khỏi nghi ngờ, không phân vân lưỡng lự, gột rửa tâm hết
nghi ngờ đối với thiện pháp.
Vị ấy sau khi đoạn trừ năm triền cái này, những triền
cái làm ô nhiễm tâm tư, làm yếu ớt trí tuệ, vị ấy sống quán
thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm để điều phục
tham ưu ở đời, quán thọ trên các cảm thọ... quán tâm trên
tâm... quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh
niệm để điều phục tham ưu ở đời.
Ví như, này Aggivessana, một người điều phục voi
đóng một cọc trụ lớn vào đất, cột cổ con voi rừng để điều
phục nếp sống rừng của nó, để điều phục tâm tư rừng núi của
nó, để điều phục sự ưu tư mệt nhọc nhiệt não của rừng núi,
để làm cho nó thích thú với thôn làng và làm cho nó quen
thuộc với nếp sống loài người; cũng vậy, này Aggivessana,
bốn niệm xứ này là những dây cột tâm tư để điều phục tánh
cư sĩ, để điều phục tâm tư cư sĩ, để điều phục sự ưu tư mệt
nhọc nhiệt não của các cư sĩ, để đạt được chánh lý (naya), để
chứng ngộ Niết-bàn.
