Trường Bộ Kinh – Tập 1
73
của những nghiệp thiện và ác?", "Cũng có và cũng không có
kết quả dị thục của những nghiệp thiện và ác?", "Cũng không
có và cũng không không có kết quả dị thục của những nghiệp
thiện và ác?", "Như Lai có tồn tại sau khi chết?", "Như Lai
không có tồn tại sau khi chết?", "Như Lai có và không có tồn
tại sau khi chết?", "Như Lai không có và cũng không không
có tồn tại sau khi chết?". Anh hỏi tôi như vậy. Nếu tôi nghĩ :
"Như Lai không có và cũng không không có tồn tại sau khi
chết". Tôi có thể trả lời : "Như Lai không có và cũng không
không có tồn tại sau khi chết". Nhưng tôi không nói là như
vậy. Tôi không nói là như kia. Tôi không nói là khác như thế.
Tôi không nói là không phải như thế. Tôi không nói là không
không phải như thế."
33. Bạch Thế Tôn, khi được con hỏi kết quả thiết thực
hiện tại của hạnh Sa-môn, Sanjaya Belatthiputta đã trả lời với
Ngụy biện luận. Bạch Thế Tôn, cũng như hỏi về trái xoài lại
trả lời về trái mít , hoặc hỏi trái mít lại trả lời trái xoài . Cũng
vậy, bạch Thế Tôn, khi được hỏi về kết quả thiết thực hiện tại
của hạnh Sa-môn, Sanjaya Belatthiputta đã trả lời với Ngụy
biện luận. Bạch Thế Tôn, con liền nghĩ: "Làm sao một người
như con, lại có thể làm một vị Sa-môn hay Bà-la-môn ở trong
nước con không được vui lòng". Vì vậy, Bạch Thế Tôn, con
không tán thán cũng không cật nạn lời nói của Sanjaya
Belatthiputta. Không tán thán, không cật nạn, dầu không mãn
nguyện, cũng không thốt ra lời bất mãn. Không công nhận
cũng không bác bỏ, con từ chỗ ngồi đứng dậy ra về.
34. Vậy nên bạch Thế Tôn, con cũng hỏi Thế Tôn. bạch
Thế Tôn, cũng như các công nghệ chức nghiệp. Như điều
tượng sư, điều mã sư, xa thuật sư, cung thuật sư, quân kỳ
binh, nguyên soái, chiến sĩ, thượng sĩ quan, thám tử, dũng sĩ
can đảm như voi chúa, anh hùng, trang giáp binh, nô lệ xuất
