224
Chương IV: Tương Ưng Căn
Ta như thật chứng tri sự tập khởi, sự chấm dứt, vị ngọt, sự
nguy hiểm và sự xuất ly khỏi sáu căn này, cho đến khi ấy,
này các Tỷ-kheo, Ta mới nhận biết rõ ý nghĩa về sự chứng
ngộ vô thượng Chánh đẳng Chánh giác đối với các thế giới,
như Thiên giới, Ma giới, Phạm thiên giới, với các chúng Sa-
môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài Người.
29. IX. Sa-Môn, Bà-La-Môn (1) (S.v,206)
1) ...
2) -- Này các Tỷ-kheo, có sáu căn này. Thế nào là sáu?
Nhãn căn... ý căn.
3) Những vị Sa-môn hay Bà-la-môn nào, này các Tỷ-
kheo, không như thật rõ biết sự tập khởi, sự chấm dứt, vị ngọt,
sự nguy hiểm và sự xuất ly khỏi sáu căn này; những vị Sa-môn
hay Bà-la-môn ấy, này các Tỷ-kheo, không được chấp nhận là
Sa-môn giữa các hàng Sa-môn, hay không được chấp nhận là
Bà-la-môn giữa các hàng Bà-la-môn; và những bậc Tôn giả ấy,
này các Tỷ-kheo, ngay trong hiện tại, không tự mình chứng ngộ
với thắng trí, chứng đạt và an trú mục đích của Sa-môn hạnh,
hay mục đích của Bà-la-môn hạnh.
4) Những vị Sa-môn hay Bà-la-môn nào, này các Tỷ-
kheo, như thật rõ biết sự tập khởi, sự chấm dứt, vị ngọt, sự
nguy hiểm và sự xuất ly khỏi sáu căn này; những vị Sa-môn
hay Bà-la-môn ấy, này các Tỷ-kheo, được chấp nhận là Sa-
môn giữa các hàng Sa-môn, hay được chấp nhận là Bà-la-
môn giữa các hàng Bà-la-môn; và những bậc Tôn giả ấy,
ngay trong hiện tại, tự mình chứng ngộ với thắng trí, chứng
đạt và an trú mục đích của Sa-môn hạnh, hay mục đích của
Bà-la-môn hạnh.
30. X. Sa-Môn, Bà-La-Môn (2) (S.v,206)
