Tương Ưng Bộ Kinh - Tập 5
233
khởi lên, được đoạn diệt không có dư tàn, vị ấy rõ biết ưu
căn ấy. Và tại chỗ nào ưu căn khởi lên, được đoạn diệt không
có dư tàn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo làm cho tịnh chỉ
tầm và tứ, chứng và trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc
do định sanh, không tầm, không tứ, nội tĩnh, nhứt tâm. Và ở
đây, ưu căn khởi lên, được đoạn diệt không có dư tàn. Này
các Tỷ-kheo, đây gọi là Tỷ-kheo biết rõ sự đoạn diệt của ưu
căn, tập trung tâm để đạt tới điều kiện ấy.
5) Ở đây, này các Tỷ-kheo, với Tỷ-kheo không phóng
dật, nhiệt tâm, tinh cần, khởi lên lạc căn; vị ấy rõ biết như
vầy: "Lạc căn này khởi lên nơi ta". Lạc căn ấy có tướng, có
nhân, có hành, có duyên. Và lạc căn ấy không tướng, không
nhân, không hành, không duyên có thể khởi lên; sự kiện như
vậy không xảy ra. Và vị ấy rõ biết lạc căn, rõ biết lạc căn tập
khởi, rõ biết lạc căn đoạn diệt. Từ chỗ nào, lạc căn khởi lên,
được đoạn diệt không có dư tàn, vị ấy rõ biết lạc căn ấy. Và
tại chỗ nào lạc căn khởi lên, được đoạn diệt không có dư tàn?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo ly hỷ, trú xả, chánh niệm,
tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các bậc Thánh gọi là xả
niệm lạc trú, chứng đạt và an trú Thiền thứ ba. Ở đây, lạc căn
khởi lên, được đoạn diệt không có dư tàn. Này các Tỷ-kheo,
đây gọi là Tỷ-kheo biết rõ sự đoạn diệt của lạc căn, tập trung
tâm để đạt tới điều kiện ấy.
6) Ở đây, này các Tỷ-kheo, với Tỷ-kheo sống không
phóng dật, nhiệt tâm, tinh cần, khởi lên hỷ căn; vị ấy rõ biết
như sau: "Hỷ căn này khởi lên nơi ta". Và hỷ căn ấy có
tướng, có nhân, có hành, có duyên. Và hỷ căn ấy không
tướng, không nhân, không hành, không duyên có thể khởi
lên; sự kiện như vậy không xảy ra. Vị ấy rõ biết hỷ căn, rõ
biết hỷ căn tập khởi, rõ biết hỷ căn đoạn diệt. Từ chỗ nào
khởi lên, hỷ căn được đoạn diệt không có dư tàn, vị ấy rõ biết
