nhượng bộ, chỗ mà người đó có thể buông xuôi, và chỗ mà người
đó sẽ không bị khai thác.
Và tất nhiên, nếu bạn bắt đầu biện luận, thế thì mọi người trở nên
phòng thủ. Nó chỉ là một phần của bản ngã của đệ tử để phòng
chống thầy mà thôi. Nếu ai đó nói điều gì đó chống lại tôi, bạn đơn
giản cảm thấy điều đó chống lại bạn. Và điều đó là tự nhiên, bởi vì
bạn thuộc về tôi, tôi thuộc về bạn. Nếu ai đó nói cái gì đó chống tôi
bạn cảm thấy bị tổn thương, bạn bắt đầu đề phòng. Và nếu người
đó cứ phóng đại những chỉ trích của mình, bạn sẽ phóng đại trong
việc đề phòng của bạn, và cả hai trở thành giả.
Tôi đã nghe:
Một đôi người Puerto Rico mới cưới nhau được ba tháng thì người
vợ sinh ra một bé gái khoẻ mạnh. Một hôm trên phố người bà tự hào
đó được một bà hàng xóm bắt chuyện. 'Này bà, tôi thấy Rosita của
bà vừa mới có cháu chỉ sau ba tháng,' bà hàng xóm mỉm cười ngớ
ngẩn.
'Bà ngạc nhiên lắm à?' người bà mới đó hỏi. 'Rosita của tôi là đứa
hồn nhiên thế. Làm sao nó biết phải mang thai đứa bé bao lâu?'
Đừng bao giờ cãi lí, điều đó là vô dụng. Thế thì bạn làm cho người
khác phải phòng bị, và thế rồi - các cực đoan.
Nhiều người đơn giản cứ đi đây đó bởi vì tò mò. Điều đó nữa cũng
là tốt. Không tò mò là không sống động. Điều đó nữa cũng là tốt.
Nhưng tò mò không đủ cho trưởng thành tâm linh.
Có ba từ ở phương Đông: tò mò chúng ta gọi là kutuhal. Nó mang
tính trẻ con, bạn không làm cái gì lâm nguy cả. Bạn chỉ hỏi tại sao
cây lại xanh và thế rồi bạn quên chuyện đó đi. Nếu không ai trả lời
điều đó thì bạn cũng không nghĩ về nó nữa. Ai tạo ra thế giới này?
Không phải là bạn thực sự quan tâm đâu - chỉ là một ý tưởng nổi lên
trong tâm trí; không phải là bạn sẵn sàng đặt cuộc sống của mình vì
câu hỏi này, rằng bạn phải tìm cho ra câu trả lời. Nó chẳng thành
vấn đề gì.
Thế rồi có từ truy tìm chúng ta gọi là jigyasa. Truy tìm nghĩa là bây
giờ tò mò của bạn không phải chỉ là tò mò; nó bắt rễ sâu vào trong
bạn, nó trở thành một phần cuộc sống của bạn. Bạn không hỏi để
mà hỏi, bạn thực sự muốn đi vào trong nó.
