Vâng, đã có nhiều hoa trên bờ và cây đẹp và bóng râm và nhiều
giấc mơ, nhưng điều đó đã qua rồi. Cái đã qua là đã qua rồi.
Phật nói:
Nuôi một bất hoàn (a na hàm) còn hơn nuôi mười triệu nhất hoàn.
Nuôi một a la hán còn hơn nuôi một trăm triệu bất hoàn.
A la hán là người đã rơi vào trong đại dương, đã biến mất. Bất hoàn
là người vẫn còn bên bờ của việc biến mất, ngay trên đường biên -
một bước nữa và người đó sẽ trở thành a la hán. Chỉ một khoảng
cách nhỏ và người đó sẽ trở thành a la hán - thêm một giọt nữa thôi,
chỉ một cọng rơm cuối cùng trên lưng con lạc đà và con lạc đà sẽ
quị xuống.
Bất hoàn đang sôi ở chín mươi chín độ; thêm một độ nữa... A la hán
là người đã vượt qua một trăm độ và đã bay hơi. A la hán là người
đã bay hơi rồi.
Phật nói:
Nuôi một a la hán còn hơn nuôi một trăm triệu bất hoàn.
A la hán là người có bản ngã mất rồi, người đã trở thành một phần
của cái toàn thể. Người đó không còn tồn tại như bản thân mình,
bây giờ người đó tồn tại như vũ trụ, như cái toàn thể. Thực tế đó là ý
nghĩa của từ 'linh thiêng': người đã trở thành toàn thể. A la hán là
linh thiêng. Không chỉ linh thiêng theo nghĩa người Ki tô giáo dùng từ
'thánh' - không, không theo nghĩa đó.
Từ Ki tô giáo 'thánh - saint' là rất xấu. Nó bắt nguồn từ gốc 'sanctus':
được phê chuẩn bởi nhà thờ. Điều đó là xấu - làm sao bạn có thể
phê chuẩn được? Ai có đó để mà phê chuẩn? Không chính phủ nào
có thể đưa ra sự xác nhận cho các thánh - ngay cả chính phủ tồn tại
ở Vatican, ngay cả Giáo hoàng cũng không có thẩm quyền. Thánh
nhân không thể được xác nhận, nhưng từ Ki tô giáo 'thánh' lại ngụ ý
là người được Giáo hoàng phê chuẩn.
A la hán không ngụ ý thánh nhân theo nghĩa đó. A la hán ngụ ý
người đã đánh mất bản thân mình trong cái toàn thể và đã trở thành
linh thiêng.
Nuôi một duyên giác phật còn hơn nuôi một tỉ a la hán.
Thế thì ai là duyên giác phật này?
