Thực tế, người ta được thảnh thơi tới mức người ta không có! Bản
ngã không là gì ngoài sự căng thẳng tích luỹ qua các kiếp sống. Khi
bạn được thảnh thơi toàn bộ và bạn nhìn vào bên trong, không có
người nào cả. Nó đơn giản là sự thuần khiết, trống rỗng, bao la.
Phật nói:
Các ông nên nghĩ về bốn yếu tố tạo nên thân thể. Từng yếu tố trong
chúng đều có tên riêng và không có thứ nào ở đó có tên là bản ngã.
Vì bao giờ cũng thực sự không có bản ngã, nó giống như một ảo
cảnh.
Hiểu biết đạt được như vậy đưa các ông lập tức tới đạo.
... Và trí huệ duy nhất. Tri thức do vậy được đạt tới thông qua kinh
nghiệm riêng của người ta, thông qua kinh nghiệm chứng ngộ riêng
của người ta, thông qua tỏ ngộ, samadhi riêng của người ta, làm
cho bạn có khả năng rơi vào hài hoà với đạo.
Phật nói bản ngã chỉ là khái niệm, ý tưởng; nó không tồn tại trong
thực tế. Khi đứa trẻ được sinh ra, nó được sinh ra mà không có cái
'tôi' nào. Dần dần nó học cái đó, dần dần nó học rằng có người khác
và nó là tách biệt khỏi họ. Bạn có quan sát đứa trẻ nhỏ khi nó bắt
đầu nói không? Chúng không nói, 'Tôi khát.' Chúng nói, 'Bobby khát.'
Chúng không nói, 'Tôi khát.' Chúng không có cái 'tôi' nào.
Dần dần chúng học cái 'tôi', bởi vì chúng bắt đầu cảm thấy 'người'.
Người tới trước, rồi tôi tới, như một phản ứng với người. Chúng bắt
đầu cảm thấy rằng có người khác, người tách bạch khỏi Bobby, và
chúng được gọi là 'người', bạn. Thế thì dần dần nó bắt đầu học cái
'tôi'.
Nhưng đó chỉ là tiện ích. Hữu dụng, hoàn toàn hữu dụng - cứ dùng
nó. Tôi không nói đừng dùng 'tôi', bởi vì điều đó sẽ tạo ra rắc rối.
Nhưng biết rõ rằng không có 'tôi' bên trong bạn; nó chỉ là qui ước
ngôn ngữ. Cũng như cái tên là một qui ước thì cái 'tôi' cũng vậy.
Khi đứa trẻ được sinh ra nó không có tên. Thế rồi chúng ta gọi nó là
Ram hay Krishna, và nó trở thành một Ram. Về sau nếu bạn xúc
phạm cái tên 'Ram' nó sẽ bắt đầu đánh nhau, và nó đã đi vào trong
thế giới này mà không có tên nào. Và nó không có tên, đó chỉ là một
cái nhãn - tiện ích, cần thiết, nhưng chẳng có gì đúng trong nó cả.
