sạch xỉ này, bụi của điều ác và đam mê, hạnh kiểm của ông sẽ
không thể nghi ngờ được.
Cho nên nhấn mạnh không vào hạnh kiểm. Nhấn mạnh là vào thuần
khiết tựa tấm gương của tâm thức.
Phật nói:
Ngay cả nếu người ta thoát ra từ việc tạo tác ác, vận may hi hữu
của người ta là được sinh ra làm người.
Đây là bẩy vận may hi hữu lớn lao. Phật nói về chúng nhiều lần,
theo nhiều cách. Chúng phải được hiểu; chúng có tầm quan trọng
lớn lao.
Thứ nhất: vận may hi hữu là được sinh ra làm người. Tại sao? Tại
sao lại không phải là vận may hi hữu để được sinh ra như chó? hay
như trâu? hay như lừa? hay như cây? hay như đá? Tại sao ân huệ
hi hữu lại là được sinh ra làm người? - bởi vì ngoại trừ con người,
toàn thể tự nhiên đều đang ngủ say. Bạn cũng không thức tỉnh. Để
tôi nhắc lại: toàn thể tự nhiên đang ngủ ngoại trừ con người, và con
người cũng không thức tỉnh, mà ở chính giữa.
Đôi khi điều xảy ra buổi sáng là bạn cứ lật mình và trở mình trên
giường. Bạn biết rằng bây giờ là lúc dậy, mà dầu vậy vẫn còn giấc
ngủ. Nó là trạng thái lưng chừng. Bạn có thể nghe thấy người đưa
sữa nói với vợ mình, bạn có thể nghe thấy tiếng trẻ con léo nhéo và
chuẩn bị đi tới trường, bạn có thể nghe thấy tiếng xe bus dừng bên
ngoài nhà để đón lũ trẻ, và dầu vậy việc mơ vẫn tiếp tục. Bạn vẫn
cảm thấy buồn ngủ, mắt vẫn nhắm. Thỉnh thoảng bạn trôi giạt vào
giấc ngủ, thỉnh thoảng bạn trôi giạt ra khỏi nó. Đây là trạng thái của
con người.
Và Phật nói: Đó là ân huệ hi hữu - bởi vì toàn thể tự nhiên đang
trong ngủ rất say, ngủ say tới mức thậm chí không có mơ. Nó đang
trong trạng thái sushupti. Con người đã đi tới trạng thái thứ hai:
trạng thái của việc mơ. Ít nhất có mơ nào đó. Mơ nghĩa là bạn không
ngủ say thêm nữa. Bạn chắc chắn không thức tỉnh, bởi vì khi bạn trở
nên thức tỉnh thì bạn thành vị phật. Bạn đang ở đâu đó lưng chừng
giữa con vật và vị phật. Bạn đang treo trong trình trạng lấp lửng.
Và Phật nói: Đó là một cơ hội lớn lao, một ân huệ hi hữu - bởi vì nếu
bạn nỗ lực thêm chút ít thì bạn có thể trở nên thức tỉnh. Chó không
