chúng sẽ đi xuống và chúng sẽ đi lên; bạn có thể chơi với chúng
như trò chơi yoyo. Nhưng chúng không có, chúng không tồn tại.
Phật nói:
Ta coi giáo huấn của chư phật như hoa trời trước mắt ta.
Tất cả các giáo huấn đều vô nghĩa. Chân lí không thể được dạy, nó
chỉ có thể được nhận ra. Không có cách nào để dạy nó. Bằng việc
dạy bạn có thể truyền từ ngữ, học thuyết, đức tin; chân lí không bao
giờ được truyền trao theo cách đó. Nhưng ở cùng với vị phật, bạn
có thể nhận ra nó... nó mang tính tiêm nhiễm. Do đó mới có giá trị
của satsang: ở cùng vị phật, ở cùng với thầy, ở cùng với người đã
trở nên chứng ngộ.
'Trở nên được chứng ngộ', điều đó nghĩa là gì? Phật nói nó đơn giản
ngụ ý,
Ta coi niết bàn như việc thức tỉnh khỏi giấc mơ ngày hay cơn ác
mộng.
Ông ấy nói bạn đang sống trong giấc mơ: mơ của tham vọng, ham
muốn, cả nghìn lẻ một kiểu tham lam, giận dữ, thèm khát, đam mê.
Bạn sống trong mơ, niết bàn, chứng ngộ đều không là gì ngoài việc
bước ra khỏi giấc mơ này, trở nên thức tỉnh. Không có gì huyền bí
trong nó cả, không có gì bí truyền trong nó. Phật không có bí truyền
trong giáo huấn của mình; ông ấy rất đơn giản. Ông ấy nói: Đây là
tất cả - người đang sống trong thế giới, phàm nhân, người 'luân hồi',
là trong mơ - có vậy thôi; và Phật là người đã bước ra khỏi mơ này.
Khác biệt không phải trong tâm thức của họ, khác biệt chỉ là ở chỗ
phàm nhân có cái gì đó nhiều hơn Phật. Phật chỉ có nhận biết; phàm
nhân có cái gì đó nhiều hơn Phật. Phật chỉ có nhận biết; phàm nhân
có nhận biết cộng với mơ. Và bởi vì những mơ đó, nhận biết trở nên
bị che mù - cứ dường như mặt trời bị mây che và bạn không thể
thấy được. Mây biến mất và mặt trời có đó. Nhưng khi có liên quan
tới ánh sáng bên trong, thì không có khác biệt giữa vị phật và người
dốt nát. Họ được làm từ cùng chất liệu.
Ta coi cuộc tranh đấu giữa không chính thống và chính thống như
trò hề của sáu con rồng [huyền thoại].
Và Phật nói điều đó tất cả là vô nghĩa - truyền thống và phi truyền
thống, chính thống và không chính thống, hữu thần và vô thần, và cả
