Mặc dù bốn lãnh đạo này không có các kế hoạch chi tiết khi họ lên
nắm quyền, nhưng có định hướng về những điều họ muốn làm. Họ
không cứng nhắc tuân theo ý thức hệ mà đủ thực dụng và thông minh
để luôn học hỏi, cố gắng đạt được kết quả. Bản chất trong chế độ cai
trị của họ có sự tiến hóa, tuy nhiên đến khi Atatürk, Lý, Đặng và Park
đã lần lượt nắm quyền 19, 31, 14 và 18 năm, một cách tiếp cận chế độ
cai trị mới đã hình thành và phát triển làm nền móng cho các chính
phủ sau đó.
Các mục tiêu lớn của Atatürk được trình bày là “Sáu Mũi tên”: chủ
nghĩa cộng hòa, chủ nghĩa vô thần, chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa dân
túy, chủ nghĩa trung ương tập quyền và chủ nghĩa cải cách. Atatürk
muốn thiết lập một quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ đồng nhất với các thể chế
chính trị hiện đại theo phong cách châu Âu, gồm nghị viện, các cuộc
bầu cử và đảng phái. Tôn giáo, lực lượng tinh thần vốn giữ vai trò
thiết yếu trong quá trình cai trị chính trị trong thời gian dài, giờ bị loại
khỏi hoạt động chính trị. Giáo dục trở nên vô thần. Dù vào tháng 11
năm 1922, ông nhận thấy cần có sự ủng hộ từ một số nhóm tôn giáo
khi loại bỏ Quốc vương Thổ, nhưng đến đầu năm 1924, khi ông tuyên
bố sự ra đời của Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ với chính mình làm tổng
thống, ông cảm thấy đủ tự tin để loại bỏ luôn khía cạnh tôn giáo trong
nền cai trị truyền thống, Hồi vương.
Atatürk áp dụng văn hóa hiện đại hoàn toàn vô thần. Các giám mục
tôn giáo bị loại bỏ, các trường tôn giáo riêng bị đóng cửa, giáo dục
được thế tục hóa và tòa án tôn giáo bị xóa bỏ. Ông áp dụng hệ thống
tư pháp mới, với các bộ quy định về luật thương mại, hàng hải và tội
phạm dựa trên luật dân sự Thụy Sĩ và luật hình sự Ý. Năm 1928,
Atatürk xóa bỏ vai trò tôn giáo chính thức của Hồi giáo khỏi hiến
pháp; ông áp dụng Dương lịch, số đếm phương Tây, trọng lượng và
các thước đo quốc tế, sử dụng họ,
và đặt các ngày nghỉ hàng tuần
là Chủ nhật phương Tây thay cho Thứ sáu Hồi giáo. Cùng năm đó,
ông tiếp tục áp dụng chữ cái Latinh để thay thế chữ viết Ả Rập-Ba Tư.
