nói tới dũng lực vô địch của Tây Sở Bá Vương để so sánh với các danh đồ
võ phái đã đạt tới mức tối cao trong khuôn khổ Đại Lực, chép rằng:
Lực nặng tối đa là một ngàn hai trăm cân, chớ chưa một ai cử nổi quá
mức ấy, kể từ khi Đạt Ma sư tổ từ Tây Tạng vào Trung Nguyên truyền bá
kỹ thuật Công Phu. Số môn đồ hay Đại sư làm nổi chuyện phi thường ấy
không phải là thế hệ nào cũng có. Cho nên bộ Tùng Thư kết luận rằng chiếc
đảnh mà Tây Sở Bá Vương cử trước miếu Võ Vương thời Tây Hán có lẽ
chỉ nặng tới mức tối cao một ngàn hai trăm cân. Còn ba chữ Ngũ Thiên
Đảnh không có nghĩa là đảnh đó nặng năm ngàn cân.
Ở chân ngọn Đại Sơn thuộc đất Cối Kê có tên là Ngũ Thiên. Phải chăng
thôn dân nơi đó đã đúc một chiếc đảnh nặng một ngàn hai trăm cân dâng
thờ lên miếu Võ Vương, bởi vậy mới có ba chữ Ngũ Thiên Đảnh, nghĩa là
chiếc đảnh của Ngũ Thiên Thôn. Nếu có lạ thì chỉ ở điểm Hạng Võ bẩm
sanh có dũng lực thiên phú mới làm việc động trời ấy giữa một thời mà nền
võ thuật chưa tới mức tinh vi.
Kỹ thuật Công Phu bên Trung Quốc bắt đầu phát triển có phương pháp
chắc chắn thật ra chỉ từ thời Tống sơ tức là lúc chùa Thiếu Lâm được thành
lập.
Các vị Thiền sư thuộc phái này khảo cứu, bổ túc mãi cho tới khi qua cả
đời Nguyên đến Minh, Thanh mới là thời kỳ toàn thịnh và Võ thuật mới
thiệt xứng đáng với danh Kỹ Thuật Công Phu.
Dưới thời Càn Long, môn đồ Bắc Thiếu Lâm cho Chiêu Dương thiền sư
đào luyện chỉ có bốn người như ta đã biết, là hai người thế phát từ nhỏ theo
hầu Thiền sư: Mạnh Sơn và Võ Sơn. Sau đó có Cam Tử Long và Lã Mai
Nương.
Bốn người ấy sàn sàn tuổi nhau, nhờ có sức lực tự nhiên, lại được Chiêu
Dương thiền sư và Lã Tứ Nương ra công đào luyện nên cả bốn người cùng
đạt tới mức tối cao về Di Sơn pháp. Nhưng trội hơn và phần Đại Lực có
Mạnh Sơn và Cam Tử Long di chuyển và cử nổi một ngàn hai trăm cân kỳ
dư. Trái lại Võ Sơn và Mai Nương lại hơn Mạnh Sơn, Cam Tử Long về
phấn tối ư lẹ làng. Tuy mỗi bên hơn nhau chút đỉnh, nhưng bốn danh đồ
