86
Về Tính Cẩn Trọng
Phật đã dạy nhìn thấy thân trong thân. Điều đó nghĩa là gì? Chúng ta đã
quá quen với những bộ phận của thân như tóc, lông, móng, da. Vậy thì nhìn thấy
thân trong thân là nhìn ra sao? Nếu chúng ta nhận biết được những thứ đó là vô
thường, bất toại nguyện và vô ngã, thì đó được gọi là 'nhìn thấy thân trong thân'.
Vậy là đâu cần phải đi vào chi tiết hay thiền về những bộ phận khác nhau. Giống
như đã có trái cây trong giỏ. Nếu chúng ta đã đếm trái trong giỏ, chúng ta đã biết
có bao nhiêu trái, và khi cần đi chúng ta chỉ việc xách giỏ đi, tất cả số trái cây đều
ở trong giỏ. Chúng ta đã biết tất cả trái cây trong giỏ là bao nhiêu, vì vậy ta đâu
cần phải đếm lại.
Sau khi đã thiền tập về 32 bộ phận của thân, và đã nhận thấy chúng là những
thứ không ổn định và không thường hằng, chúng ta không còn phải nhọc công
tách riêng chúng ra từng bộ phận để thiền quán riêng từng cái. Cũng giống như
giỏ trái cây kia—chúng ta không cần phải đổ ra và đếm đi đếm lại từng trái.
Chúng ta mang cả giỏ trái cây đi về luôn, đi một cách chánh niệm và cẩn thận,
không để mình bị vấp hay ngã.
Khi chúng ta nhìn thấy thân trong thân, có nghĩa là chúng ta nhìn thấy Giáo
Pháp trong thân, hiểu biết về thân của mình và thân của người khác là thứ vô
thường, do vậy chúng ta không cần những giải thích chi li về thân của từng mỗi
người nữa. Khi đang ngồi đây, chúng ta chủ động có sự chánh niệm ổn định, hiểu
biết rõ mọi thứ đúng như chúng là, và do vậy sự thiền trở nên rất dễ dàng. Cũng
giống như việc thiền niệm về Đức Phật—nếu chúng ta hiểu biết Phật đích thực là
gì thì chúng ta không cần phải tụng niệm chữ ‘Phật’ nhiều nữa. Điều đó có nghĩa
là ta đang có đủ sự hiểu biết hoàn toàn và sự tỉnh giác vững chắc. Đó chính là
thiền.
Tuy nhiên, thiền thường không được hiểu đúng. Nhiều người thường hiểu
lầm về thiền. Chúng ta tu tập trong một số đông, nhưng chúng ta thường không
biết tu thiền là gì. Một số người cho rằng tu thiền là việc khó làm. ''Tôi đến chùa,
nhưng tôi không thể ngồi thiền. Tôi không chịu khó được nhiều. Chân tôi nhức,
