lại. Trong những tờ báo mà sinh viên còn giữ được, tôi đã tìm thấy hàng
loạt lời bình luận như sau:
Một sinh viên nam: “Bạn có nghĩ liệu có điều gì tốt đẹp diễn ra trên thế giới
này liên quan tới chính phủ?... Tôi biết chính phủ không làm điều đó. Họ
làm không phải vì người dân Roxbury, không phải cho người dân ở bất cứ
nơi đâu. Chính phủ làm việc cho người có tiền.”
Một học sinh tốt nghiệp trường trung học Thiên chúa giáo: “Nước Mỹ với
tôi là một xã hội, một nền văn hóa. Nước Mỹ là nhà của tôi. Nếu có ai đó
định cướp nền văn hóa đó của tôi, có thể tôi sẽ có lý do để phản kháng lại.
Tuy nhiên, tôi sẽ không chết để bảo vệ danh dự của chính phủ.”
Một phụ nữ trẻ: “Là một người da trắng thuộc tầng lớp trung lưu, tôi chưa
bao giờ cảm thấy bị đối xử phân biệt. Nhưng tôi phải nói thế này: Nếu ai đó
bắt tôi phải ngồi ở một phòng học khác, sử dụng một phòng tắm khác, hoặc
bất cứ điều gì tương tự, tôi sẽ đập ngay vào bộ mặt đần độn của họ… Về
mặt lý thuyết, nhân dân phải là những người cuối cùng định đoạt quyền của
họ, nếu như chính phủ hay nhà cầm quyền lợi dụng hay đối xử bất công với
họ, thì họ có thể cũng hành xử đáp lại như vậy. Nhìn vào việc ban hành các
quyền và luật lệ, thực tế là chính phủ, nhà chức trách, các cơ quan, nghiệp
đoàn cần luật và quyền để cách ly công chúng khỏi thực tế và nhằm định
hướng con người.”
Bên ngoài các ký túc xá, trên khắp nước Mỹ cũng xuất hiện ý kiến đối lập
với chính sách của chính quyền, tất nhiên không phổ biến. Một báo cáo từ
Tucson, Arizona vào đầu nhiệm kỳ Tổng thống của Reagan mô tả: “Những
người biểu tình, phần lớn là trung niên, đã biểu tình tại Tòa nhà Liên bang
để phản đối sự tham gia của Mỹ ở El Salvador. Hơn một nghìn người ở
Tucson đã diễu hành và tham gia lễ tưởng niệm vụ ám sát Tổng giám mục
Oscar Romero, người đã lên tiếng phản đối các nhóm chuyên giết người ở
Salvador.”
