Jerusalem để tiếp nhận chúng. Nhưng Talmud Babylon chi tiết hơn Talmud
Jerusalem - cả hai đều không còn nguyên vẹn - và trong một thời gian dài
được coi là có uy tín hơn. Nó là nguồn chỉ dẫn chính cho người Do Thái ở
mọi nơi (trừ Palestine) suốt thời trung cổ.
Tuy nhiên, Babylon không an toàn với người Do Thái. Có nhiều câu
chuyện kể về những vụ ngược đãi và tử vì đạo dưới triều đại Sassanid,
nhưng bằng chứng tư liệu lại hiếm và không tin cậy. Năm 455, Tazdigar III
bãi bỏ lễ Sabbath bằng sắc lệnh, và (theo một bức thư của Giáo sĩ Sherira
Gaon) “các giáo sĩ tuyên bố nhịn ăn, và lành thay, Đấng tối cao bèn gửi một
con cá sấu tới cho ông ta vào ban đêm, con cá sấu liền nuốt chửng ông ta
khi ông ta nằm trên trường kỷ, thế là sắc lệnh bị bãi bỏ.” Nhưng sau 450
năm, Sherira, người đứng đầu học viện Pumbedita vốn hưng thịnh vào
khoảng năm 906-1006, mới viết về sự kiện này. Truyền thống Do Thái gọi
con trai và người thừa kế của Tazdigar là Firuz Kẻ ác độc, và kết tội ông ta
đã hành hình ông hoàng. Sau khi ông ta chết, một giai đoạn vô chính phủ
diễn ra, và khi đó ông hoàng Do Thái Mar Zutra II (khoảng năm 496-520)
với 400 chiến binh đã thành công trong việc dựng nên một quốc gia độc lập
với kinh đô ở Mahoza; nhưng sau bảy năm, sự đồi bại của nó đã dẫn tới
chiến thắng của Ba Tư, ông hoàng bị chặt đầu và đóng đinh vào giá chữ
thập. Một đợt ngược đãi khác xảy ra trong giai đoạn 579-580. Nhưng một
số vị vua Ba Tư lại ủng hộ người Do Thái, và điều quan trọng là khi người
Ba Tư xâm lược Palestine và chiếm Jerusalem năm 624, người Do Thái địa
phương cũng nồng nhiệt đón tiếp họ.
Điều này không có gì ngạc nhiên, vì tại Palestine và cộng đồng Do Thái lưu
vong phía tây, vị thế của người Do Thái mạnh hơn nhiều. Vào năm 313,
Hoàng đế Constantine đã trở thành tín đồ Kitô nhập môn và chấm dứt sự
ngược đãi của nhà nước. Tiếp đó là thời kỳ khoan dung ngắn. Tuy nhiên, từ
những năm 340, Kitô giáo bắt đầu có một số đặc điểm của một giáo hội nhà
nước. Những chỉ dụ đầu tiên chống lại việc thờ cúng ngoại đạo có từ thời
kỳ này. Có một phản ứng ngắn của người ngoại đạo dưới thời Hoàng đế
