điều này như sau: “Tất thảy người Israel có phần trong thế giới sẽ đến trừ
người nào nói rằng phục sinh không có nguồn gốc trong Luật Moses.”
Nhưng người Do Thái có một cách để tập trung vào cuộc sống và đẩy cái
chết - cùng những giáo lý của nó - ra đằng sau. Tiền định, đơn và đôi, luyện
ngục, xá tội, cầu nguyện cho người chết và can thiệp của thánh - những
nguyên nhân khó chịu này gây nên bất hoà ở người Kitô, nhưng lại không
tạo ra rắc rối nào hoặc rất ít cho người Do Thái.
Điều quan trọng là trong khi người Kitô bắt đầu sinh ra tín điều từ rất sớm
trong lịch sử giáo hội, thì tín điều Do Thái sớm nhất, bao gồm 10 điều, do
Saadiah Gaon (882-942) biên soạn, lúc Do Thái giáo đã hơn 2.500 năm
tuổi. Mãi sau này, 13 điều của Maimonides mới trở thành một tuyên bố dứt
khoát về đức tin, không có bằng chứng cho thấy nó từng được thảo luận và
thông qua bởi bất cứ cơ quan quyền lực nào. Bản 13 điều ban đầu, được
đưa ra trong chú giải của Maimonides tại Chương 10 của Mishnah, về Tiểu
luận Sanhedrin, liệt kê những điều sau: sự tồn tại của một Đấng toàn năng,
tác giả của mọi sự tạo thành; sự thống nhất của Chúa; tính vô thể của
người; sự tiền tồn tại của người; thờ cúng không qua trung gian; tin vào sự
thật tiên tri; sự độc nhất của Moses; toàn bộ Torah là được thần thánh ban
tặng; Torah không thể thay đổi; Chúa biết mọi thứ; người trừng phạt và ban
thưởng ở thế giới bên kia; Chúa cứu thế xuất hiện; phục sinh. Bản tuyên bố
đức tin này, được soạn lại thành Ani Ma’amin (Ta tin), được in trong kinh
sách Do Thái. Cho tới nay nó gây ra rất ít mâu thuẫn. Quả thực, việc soạn
ra tín điều đến giờ vẫn chưa phải là mối bận tâm quan trọng của các học giả
Do Thái. Do Thái giáo không quá bận tâm đến giáo lý - điều đó là đương
nhiên - với tư cách hành vi; bộ luật quan trọng hơn tín điều.
Thành tựu lâu dài của các nhà hiền triết là biến Torah thành một bản hướng
dẫn toàn cầu, xuyên thời gian, toàn diện và mạch lạc về mọi khía cạnh
trong cách cư xử của con người. Bên cạnh chủ nghĩa độc thần, Torah trở
thành tinh túy của đức tin Do Thái. Thậm chí vào thế kỷ 1, Josephus đã có
thể viết, với một mức độ phóng đại có lẽ tha thứ được, rằng hầu hết các
