PHẦN BỐN
GHETTO
C
uộc đại tứ tán của người Do Thái Sephardi từ Tây Ban Nha năm 1492,
từ Bồ Đào Nha năm 1497, khiến người Do Thái bắt đầu di chuyển khắp
nơi, vì khi số lượng lớn người tị nạn đổ đến thường dẫn tới các vụ trục xuất
tiếp theo. Nhiều người Do Thái gần như kiệt quệ, bị từ chối cho vào những
thành phố mà ở đó người Do Thái đã bị cấm nên bắt đầu đi lang thang.
Không phải ngẫu nhiên mà truyền thuyết Người Do Thái lang thang trở nên
chín muồi vào khoảng thời gian này. Câu chuyện về một người Do Thái tấn
công Đức Kitô trên via dolorosa
của mình, và do đó bị trừng phạt phải đi
lang thang cho tới tận Sự đến lần hai
, xuất hiện lần đầu tiên trong một cuốn
biên niên sử Bologna năm 1223; năm năm sau Roger xứ Wendover ghi lại
nó trong cuốn Flowers of History (Những bông hoa lịch sử) của mình.
Nhưng vào những thập niên đầu tiên của thế kỷ 16, Người lang thang biến
thành Ahasuerus, người Do Thái đi rong điển hình, già nua, có râu, ăn mặc
rách rưới, buồn bã, điềm báo thảm hoạ.
Giám mục xứ Schleswig tuyên bố
mình trông thấy ông ta trong một nhà thờ ở Hamburg năm 1542, và khi
hàng trăm phiên bản truyện dân gian được lưu hành dưới dạng sách in, thì
ông ta liên tục được trông thấy: ở Lübeck năm 1603, Paris năm 1604,
Brussels năm 1640, Leipzig năm 1642, Munich năm 1721, London năm
1818. Ông ta trở thành đề tài của một nền văn học rộng lớn. Tất nhiên có
vô số người Do Thái lang thang thực sự: đó là khó khăn của người Do Thái
