được dùng như một mô-típ luận chiến, nhưng dần dà nó trở thành biểu
tượng cho bất cứ ai không thanh sạch, kẻ phạm tội, kẻ dị giáo, nhưng trên
hết vẫn là người Do Thái.
Hình ảnh này dường như chỉ được dùng giới
hạn trong các vùng chịu ảnh hưởng của văn hóa Đức; nhưng ở đó, nó trở
thành mô-típ phổ biến nhất dùng để mô tả người Do Thái, và là một trong
những định kiến xúc phạm mạnh mẽ nhất và dai dẳng nhất.
hình thù kinh tởm. Người Do Thái được mô tả tôn sùng con lợn, mút đầu
vú nó, ôm lấy mông nó, ăn ngấu nghiên phân nó. Nó mang lại nhiều cơ hội
cho những hoạ sĩ bình dân tục tĩu, thể hiện một mục tiêu tại nơi mà không
một quy tắc thẩm mỹ và lịch thiệp thông thường nào được áp dụng, và tại
nơi mà sự tục tĩu thô thiển nhất không chỉ được chấp nhận mà còn được ca
ngợi. Quả thực, rõ ràng sự thô tục thiếu đứng đắn của hình ảnh này là lý do
chính khiến nó phổ biến trong hơn 600 năm. Với sự ra đời của ngành in, nó
được phổ biến một cách nhanh chóng và có mặt khắp nơi ở Đức. Nó không
chỉ xuất hiện trong sách mà còn trong vô số các bản khắc gỗ, bản khắc axit,
sơn dầu, màu nước, trên tay cầm gậy đi bộ, trên đồ gốm sứ. Sự lặp đi lặp lại
không ngừng của nó góp phần vào một quá trình mà sau này trở nên rất
quan trọng và đầy bi kịch ở Đức: quá trình phi nhân tính hóa người Do
Thái. Ý tưởng cho rằng người Do Thái biết sự thật nhưng phản đối nó,
thích làm việc với các thế lực đen tối hơn - và do đó không thể là người
theo nghĩa như người Kitô - đã ăn sâu bám rễ. Mối quan hệ phi tự nhiên và
phi nhân tính của người Do Thái với Judensau khiến cho ý tưởng này ngày
càng bám chặt vào đầu óc bình dân Đức. Và nếu một kiểu người nào đó
không phải là người, thì họ có thể sẽ bị loại bỏ khỏi xã hội. Điều đó quả
thực chính là điều đã và đang xảy ra. Vì các bức tường thù hận thay vì biến
mất, lại đang được thay thế bằng các bức tường thực sự, khi mà ghetto châu
Âu xuất hiện.
