Rome. Một người đầy tớ Kitô khai rằng năm năm trước, cho rằng đứa bé
sắp chết, bà ta đã rửa tội cho cậu bé. Theo luật của các nhà nước giáo
hoàng, cảnh sát và giáo hội có quyền làm vậy và cha mẹ không có cách nào
để giải quyết. Thế giới đồng thanh phản đối, không chỉ người Do Thái mà
cả giới chức Kitô và chính khách cũng phản đối, nhưng Giáo hoàng Pius IX
từ chối nhượng bộ và cậu bé vẫn nằm trong tay Công giáo.
không được giải tỏa này trực tiếp dẫn đến việc thành lập Liên minh người
Israel toàn cầu Pháp năm 1860, để “bảo vệ quyền dân sự và quyền tự do tôn
giáo của người Do Thái,” cũng như các tổ chức dành cho người Do Thái ở
các nơi khác. Nhưng nó càng khiến cho người Do Thái thế tục căm ghét
hơn chế độ chuyên chế ở mọi nơi.
Tuy nhiên, nước Nga Sa hoàng mới là nơi người Do Thái bị đối xử tệ bạc
một cách có hệ thống và dữ dội nhất. Quả thực, đối với người cấp tiến ở
mọi nơi, chế độ Sa hoàng là hiện thân của những khía cạnh xấu xa và cố
hữu nhất của chế độ chuyên chế. Đối với người Do Thái vốn ghét cay ghét
đắng nó, đây là yếu tố thứ tư và có lẽ là yếu tố quan trọng nhất khiến họ
ngả sang phía tả. Do đó, việc người Nga đối xử với người Do Thái, thật
kinh hoàng, là một trong những sự kiện quan trọng của lịch sử thế giới hiện
đại và phải được xem xét chi tiết. Trước tiên cần phải hiểu rằng chế độ Sa
hoàng ngay từ đầu đã có thái độ thù địch không thể thay đổi đối với người
Do Thái. Trong khi các chế độ chuyên chế khác ở Áo, Phổ, thậm chí ở
Rome, giữ một thái độ nước đôi, bảo vệ, sử dụng, khai thác và bóc lột
người Do Thái, cũng như thi thoảng ngược đãi họ, thì người Nga luôn coi
người Do Thái là những kẻ ngoại bang không thể chấp nhận được. Cho tới
lúc Ba Lan bị chia cắt, 1772-1795, họ đã gần như thành công trong việc
ngăn người Do Thái vào lãnh thổ của mình. Và khi lòng tham đất Ba Lan
mang đến cho họ một số dân Do Thái lớn, thì họ bắt đầu gọi đó là “vấn đề
Do Thái” cần phải “được giải quyết,” hoặc bằng cách đồng hóa hoặc bằng
cách trục xuất.
