mức độ nào đó, người Do Thái sùng đạo sẵn lòng học hỏi từ người Hy Lạp
và hấp thụ nhiều tư tưởng Hy Lạp hơn so với những gì họ sẵn sàng thừa
nhận. Luôn có một yếu tố lý trí hóa trong sự tuân thủ luật khắt khe và thần
học Moses, yếu tố này được củng cố gần như vô thức bởi chủ nghĩa duy lý
Hy Lạp. Đó là cách người Pharisee tạo ra Luật Miệng mà về cơ bản là duy
lý, để áp dụng Luật Moses cổ xưa cho thế giới thực ngày nay. Điều quan
trọng là kẻ thù của họ, người Sadducee, vốn bám giữ cứng nhắc vào luật
thành văn và không thừa nhận ngụy biện, nói rằng logic của người Pharisee
sẽ dẫn tới sự tôn trọng lớn hơn dành cho “sách của Homer” (ý họ là văn
học Hy Lạp) so với “sách thánh.”
Tuy nhiên, bất cứ khả năng chung sống tương đối thoải mái nào giữa người
Hy Lạp và người Do Thái đều bị phá hoại bởi sự ra đời của một nhóm cải
cách Do Thái, những người muốn đẩy nhanh tốc độ Hy Lạp hóa. Phong
trào cải cách này diễn ra mạnh mẽ nhất trong tầng lớp cai trị của Judah,
những người mà bản thân họ đã nửa Hy Lạp hóa, và muốn kéo xứ đền-bang
nhỏ bé vào kỷ nguyên hiện đại, nhưng chúng ta lại rất ít biết về nó vì lịch
sử của nó được viết bởi những kẻ thù chính thống giành chiến thắng. Động
cơ của họ chủ yếu là thế tục và kinh tế. Nhưng trong những người cải cách
cũng có các trí thức tôn giáo mà mục đích của họ ở đẳng cấp cao hơn -
trong một số khía cạnh giống với người Kitô thế kỷ 1. Họ muốn cải tiến Do
Thái giáo, đẩy nó đi xa hơn trên con đường logic mà dường như nó đang đi.
Thuyết phổ quát ẩn trong chủ nghĩa độc thần. Đệ nhị-Isaiah lại làm cho nó
hiện ra. Trong chủ nghĩa độc thần phổ quát, người Do Thái có một ý tưởng
mới và vĩ đại dành cho thế giới. Giờ thì người Hy Lạp cũng có một ý tưởng
lớn, chung chung: văn hóa phổ quát. Alexander đã tạo ra đế chế của mình
như một lý tưởng: ông muốn hợp nhất các chủng tộc nên “đã lệnh cho mọi
người coi thế giới như đất nước của họ… người tốt là người thân, người
xấu là người ngoài.” Isocrates lập luận rằng “từ ‘Hy Lạp’ không còn mang
ý nghĩa nguồn gốc nữa mà là thái độ”; ông cho rằng người Hy Lạp nhờ
giáo dục mà có quyền công dân tốt hơn so với “người Hy Lạp nhờ nguồn
gốc.”
Khái niệm của người Hy Lạp về oikumene thống nhất, tức văn minh
