Vận, 798-869, tăng Chân Ngôn, nhập Đường 842-847), Enchin (Viên
Trân, 814-891, tăng Thiên Thai, nhập Đường 853-858) ... truyền đến
Nhật. Thế nhưng việc chúng đã được tông Thiên Thai và các tông sử
dụng như thế nào thì hãy còn chưa biết.
Godaiin Annen (Ngũ Đại Viện An Nhiên)
(năm sinh năm mất
không rõ) trong "Tranh cãi về giáo lý" (Kyôjijô = Giáo Thì Tranh) và
Luận về tranh cãi giáo lý" (Kyôjijôron = Giáo Thì Tranh Luận), hai
cuốn sách phê bình về giáo lý mà ông soạn, khi nói đến Thiền Tông,
có dẫn ra tên Bảo Lâm Truyện và Đại Đường Song Phong Sơn Thiền
Môn Phó Pháp (chưa rõ nội dung). Đặc biệt trong Kyôjijô, khi luận về
những chỗ sâu xa và nông cạn của giáo lý nhà Phật, Annen (An
Nhiên) có định vị trí cao hạ của các tông phái như sau: 1) Chân Ngôn,
2) Phật Tâm (Thiền), 3) Pháp Hoa, 4) Hoa Nghiêm, 5) Tam Luận, 6)
Pháp Tướng. Từ đó suy ra ta thấy sự quan tâm của người thời Heian
đối với Thiền Tông lên rất cao. Tuy nhiên, có lẽ lối đánh giá ấy chỉ có
nơi Annen chứ nói chung, người đương thời coi trọng Mật Giáo và
Thiên Thai Tông hơn Thiền nhiều. Có thể nói rằng sau khi Saichô mất,
tông Thiên Thai (Tendai) trên mặt hình thức chỉ thu nhận Thiền như
một thành tố trong "tứ chủng tương thừa" mà thôi.
Nghĩa Không và Nôkô (Năng Quang)
Trong giai đoạn trước và sau phong trào "nhập Đường cầu pháp"
của những tăng sĩ nói trên, lòng nhiệt thành của các thiền tăng giữa hai
nước có thể tóm tắt qua hoạt động của tăng Trung Quốc đến Nhật là
Nghĩa Không (Gikuu, năm sinh và mất không rõ) và tăng Nhật Bản
nhập Đường là Gaoku Nôkô (Ngõa Ốc Năng Quang, ? - 933).
Dường như tăng Nghĩa Không đến Nhật là do lời mời của Hoàng
hậu Danrin (Đàn Lâm, tên con gái là Tachibana Kachiko), vợ Thiên
hoàng Saga, thông qua sứ giả của bà, tăng Egaku (Huệ Ngạc, người
sống giữa thế kỷ thứ 9). Nghĩa Không đến Nhật khoảng năm Jôwa
(834-848) không cách thời gian Ennin từ bên đó về nước (847) bao
nhiêu. Nghĩa Không là đệ tử của Diêm Quan Tế An (? -842). Nghĩa là
