lực tổ chức một hội đồng chấp chính nhằm cai trị tập thể. Những
người giữ vị trí chủ yếu trong đó đều thuộc họ Hôjô, gia đình mẹ ruột
của Yoriie là Hôjô Masako (1157-1225). Hôjô Tokimasa (1138-1215,
giữ chức shikken 1203-05), cha của bà, lần lượt thanh toán các đối thủ
rồi đến năm 1204, giết cả cháu ngoại là Yoriie để cùng với con gái
nắm trọn thực quyền.
Địa vị shikken (chấp quyền) của ông truyền cho Yoshitoki (tại
chức 1205-24). Năm 1219, nhân shôgun đời thứ 3 là Sanetomo (Thực
Triều, tại chức 1203-19) bị con trai Yoriie là Kugyô (1200-19) ám sát,
Yoshitoki bèn mời người trong quí tộc Fujiwara về làm shôgun với
mục đích duy trì sự tồn tại của mạc phủ. Những nhân vật này gọi là
sekke shôgun (nhiếp gia tướng quân). Trước việc đó cựu hoàng Go
Toba (Hậu Điểu Vũ, thứ 82, trị vì 1183-1198) mới âm mưu đảo chính
để trung hưng tôn thất. Sử gọi đó là Jôkyuu no ran (cuộc loạn năm
Thừa Cửu, 1221). Sau khi trấn áp xong, mạc phủ cho đặt cả các chức
shugo và jitô ở vùng quanh kinh thành cũng như miền Tây và như thế,
mạng lưới cai trị đã trùm lên khắp nước. Về sau, chức shikken là Hôjô
Yasutoki (tại chức 1224-1242) đặt ra Go seibai shikimoku (Ngự thành
bại thức mục), văn bản luật pháp cơ sở gồm 51 điều nhằm kiểm soát
hành động của giới samurai. Pháp điển này còn truyền mãi đến đời
Edo. Với nó, "chính trị chấp quyền" đã thành hình. Thế rồi, đến đời
shikken Tokiyori (tại chức 1246-56), họ Hôjô dứt được kẻ đối đầu là
họ Miura, và thành công trong việc thay đổi sekke shôgun (tướng quân
"mượn" từ người thuộc gia đình Fujiwara) thành shinnô shôgun (tức
thân vương tướng quân nghĩa là shôgun "mượn" từ người trong hoàng
tộc).
Vào thời này, giới võ sĩ nắm hết quyền lực trên danh nghĩa cũng
như thực chất cho nên văn hóa cũng đáp ứng theo tình thế mà thay đổi
để có một khuôn mặt mới. Ví dụ như thơ waka, như thể muốn đánh
dấu sự suy vi của xã hội quí tộc, có khuynh hướng duy mỹ và tượng
trưng nhiều hơn.Những nhà biên tập và thi nhân lỗi lạc mang lý tưởng
đi tìm cái đẹp sâu lắng và u tịch như hai cha con họ Fujiwara, tức
