đó là đất (chứ không phải nước)”. Cách giải thích đó y hệt hai bài II.6,
VIII.10, không rõ có phải là cách giải thích của Phật giáo không. Nếu phải
thì có từ hồi nào? Và sự trùng hợp với hai bài II.6, VIII.10 là ngẫu nhiên,
hay do ảnh hưởng của Phật giáo? Nếu do ảnh hưởng thì nhất định hai bài
đó phải viết vào đời Nguỵ hay Tấn.
Trong Đạo Đức kinh cũng có những câu: “Tử nhi bất vong giả thọ”.
“Thâm căn cố đế, trường sinh cửu thị cho đạo”: Chết mà không mất là thọ.
– Cái đạo gốc sâu rễ bền mà trông xa mãi mãi.
Theo Paul Brunton trong cuốn A search in secret India (chương III) thì
một số thuật sĩ yogi (người tu theo pháp môn yoga) tập một số tư thế
(asana) nào đó để khính động một số bí huyệt trong cơ thể mà có thể nhảy
vào lửa mà không thấy nóng (dĩ nhiên là vẫn cháy), phơi mình trần dưới
tuyết mà không thấy lạnh, chịu một cuộc giải phẩu mà không dùng thuốc
mê. Điều đó có thể tin được vì nhật báo gần đây (1971) đăng tin các y sĩ
Trung Quốc đã giải phẩu phổi một bệnh nhân trước mặt một số bác sĩ Mĩ
mà không dùng thuốc mê, nhờ được châm cứu bệnh nhân một số huyệt nhất
định. Những huyệt này chắc cũng là những bí huyệt Paul Brunton nói ở
trên kia. Vậy chúng ta có thể đoán rằng trễ lắm là thời Nguỵ, Tấn, Trung
Hoa đã chịu ảnh hưởng của Ấn Độ và được nghe nói nhiều về những bí
huyệt đó và về thuật vô lửa mà không bỏng; nhưng họ chưa biết thuật luyện
các tư thế asana nên giảng bằng thuyết hoà đồng và hoá đồng với vạn vật.
Mà nếu quả thực bộ Linh khu của họ viết từ mấy ngàn năm trước thì chưa
biết chừng họ đã tìm ra được các bí huyệt đó trước cả Ấn Độ nữa.
Tức “Trong phòng the”. “Phòng nội” là tên một quyển trong bộ Y tâm
phương không rõ viết từ hồi nào, người Nhật đã dịch ra, nhan đề là The Tao
of sex. Còn vô số những sách đó nữa, như Tố nữ kinh, Thiên kim phương,
Nhục bồ đoàn… Cuốn nào cũng tả tỉ mỉ không kém các “kinh” trong loại
đó của Ấn Độ như Kinh Kama Sutra.
Trúc Lâm thất hiền là Nguyễn Tịch, Kê Khang, Lưu Linh, Nguyễn
Hàm, Sơn Đào, Hướng Tú, Vương Nhung. Nguyễn Tịch nghe nói trong bộ
Binh trữ 300 hũ mỹ tửu, vội vàng xin vào làm một chức nhỏ để được nhậu.
Có lần ông say luôn 60 ngày, vua Tấn muốn nói chuyện với ông mà không
