mình mà thấy liền cái Chân như Bổn tánh?
Giảng:
Nếu không khai ngộ, Phật cũng là chúng sanh. Nếu trong một niệm thời
gian ngắn ngủi hoát nhiên khai ngộ, chúng sanh tức là Phật. Đây cũng chính
là "Giác giả Phật dã, mê giả chúng sanh (Giác là Phật, mê là chúng sanh)."
Một niệm giác một niệm Phật, niệm niệm giác niệm niệm Phật. Một niệm
mê một niệm là chúng sanh, niệm niệm mê niệm niệm là chúng sanh. Cái gì
gọi là giác ngộ? Tức giác ngộ tình dục là những thứ nguy hại, làm tổn
thương đến thân thể và khiến cho quý vị ngu si. Một niệm dục chính là một
niệm ngu, niệm niệm dục chính là niệm niệm ngu si, cho nên nói: "Nghiệp
hết tình không là chân Phật, nghiệp nặng tình mê là chúng sanh." Phải
buông bỏ những tâm niệm ô nhiễm, ngoài cách này ra không còn cách nào
hết. Tâm niệm ô nhiễm chính là dục niệm, nói rõ hơn, chính là niệm dâm
dục. Nếu thân làm những niệm dâm dục này, chính là thân nghiệp không
thanh tịnh. Nếu miệng nói việc ỷ ngữ, thì khẩu nghiệp không thanh tịnh.
Nếu tâm thường nghĩ đến việc dâm dục, thì ý nghiệp không thanh tịnh. Nếu
thân khẩu ý đều không phạm, thì ngày thành Phật không xa. Người đời
thường đi ngược với sự giác ngộ, hiệp với trần lao. Hiệp với trần gì? Chính
là hiệp với những thứ trần ô nhiễm không thanh tịnh. Nếu một khi quý vị
rơi vào lưới dục tình thì sẽ bị ô nhiễm. Nếu ly khai tình dục, mới có thể rời
xa ô nhiễm. Cho nên nói: quay lưng với trần lao chính là hiệp với sự giác
ngộ, quay lưng với giác ngộ chính là lăn lộn trong trần lao. Nếu quý vị ô
nhiễm thì không được thanh tịnh, không được thanh tịnh thì không thể
thành Phật. Nếu muốn thanh tịnh thì không nên ô nhiễm. Ô nhiễm tức là
chúng sanh, đó là đạo lý rất rõ ràng. Nhưng cần phải có một vài trợ duyên
giúp quý vị thanh tịnh, điều quan trọng là không nên có tâm ích kỷ. Có tâm
ích kỷ thì không thể thanh tịnh. Nếu tất cả đều không vì cá nhân, thì sẽ
thanh tịnh, vì quý vị không còn lòng tham, lòng sân, lòng nghi, ngã kiến, đó
chính là ngộ. Cho nên nói: một niệm ngộ, chúng sanh thành Phật.
