Định do giới sanh, do định mới phát huệ, cho nên giới định huệ là tam vô
lậu học. Năng trì giới cũng đắc được vô lậu, năng tu định cũng có thể đắc
được vô lậu, năng phát huệ cũng có thể đắc được vô lậu. Cho nên muốn đắc
định, trước phải trì giới. Như vậy phải làm sao? Tức "Chư ác mạc tác,
chúng thiện phụng hành."
Lục Tổ Đại sư khai thị nhất thiết chúng sanh:
– Quý vị Thiện tri thức! Pháp môn đốn giáo của tôi, lấy định huệ làm căn
bổn, làm cơ sở. Quý vị đã là Thiện tri thức, thì không nên chấp mê, không
tin tưởng, không nên chấp trước nói rằng định huệ là hai thứ phân biệt. Cần
phải biết định huệ là nhất thể, định chính là huệ, huệ chính là định, tuy có
hai tên, nhưng bổn thể của nó là một không phải là hai. Định là bổn thể của
huệ, huệ là vận dụng của định. Do định có thể phát sanh trí huệ. Khi trí huệ
hiện tiền, định ở trong trí huệ. Lúc định hiện tiền, huệ ở trong định. Cho nên
nếu có thể nhận thức đạo lý này – định huệ nhứt thể, nhưng cách dùng mỗi
cái có khác, đó chính là định huệ bình đẳng, định huệ đồng thể.
Quý vị tu đạo, không nên nói trước phải có định mới phát sanh trí huệ, hoặc
là trước có trí huệ mới phát sanh định lực, từ đó nói định huệ có chỗ sai
khác. Nếu tâm có loại kiến giải như thế, sẽ cho rằng định huệ là hai thứ, nếu
miệng nói toàn là những lời tốt đẹp, nhưng trong tâm đầy những tư tưởng
bất thiện, toàn là tật đố, chướng ngại, cống cao ngã mạn, tà tri tà kiến, tham
sân si – định huệ như thế, chỉ là lời nói suông.
Nếu nội tâm và miệng nói đều là tốt lành, trong ngoài đều như nhau, biểu
đạt nhất trí, tâm khẩu nhất như, đó chính là định huệ bình đẳng. Muốn tự
mình hiểu rõ để tự tu hành, đó không phải ở những lời tranh luận nơi đầu
môi chót lưỡi, để làm cho mọi người biết rằng tôi có tu hành, hoặc tự mình
hô hào cho mọi người chung quanh biết danh tiếng của mình là nổi bật
nhứt.
