lễ rằng : Nếu được thấy tại nơi đây, đâu cần cầu nguyện vãng sanh nữa, xin
Hoà Thượng từ bi hiện cõi Tây Phương cho cả thảy đều thấy.
Sư nói : Đại chúng, cơ thể của các ngươi là thành, nhãn nhĩ tỷ thiệt thân là
cửa, ngoài có năm cửa, trong có cửa ý (ý căn), tâm là địa, tánh là vua. Vua
ngụ nơi tâm địa, tánh còn tức vua còn, tánh đi vua chẳng còn, tánh còn thân
tâm còn, tánh đi thân tâm hoại. Tìm Phật ở nơi tâm, chớ nên cầu bên ngoài.
Tự tâm mê tức chúng sanh, tự tâm giác ngộ tức Phật, từ bi tức Quán Âm, hỉ
xả tức Thế Chí, thanh tịnh tức Thích Ca, bình đẳng ngay thẳng tức Di Đà,
nhơn ngã là núi Tu Di, tà tâm là nước biển, phiền não là làn sóng, độc hại là
rồng ác, hư vọng là quỷ thần, trần lao là cá trạch, tham sân là địa ngục, ngu
si là súc sanh. Thiện tri thức, thường hành thập thiện, thiên đàng liền đến,
trừ được nhơn ngã, núi Tu Di sụp, phá được tà tâm thì nước biển cạn, chẳng
sanh phiền não thì làn sóng lặn, quên bỏ độc hại thì cá rồng tuyệt. Tự tánh
Như Lai trong tâm địa phóng đại quang minh, ngoài chiếu sáu cửa thanh
tịnh, phá hết lục dục chư thiên, tự tánh chiếu soi, bên trong liền trừ tam độc,
các tội địa ngục nhất thời tan rã, trong ngoài sáng tỏ, chẳng khác Tây
Phương, nếu chẳng tu như vậy, Tây Phương làm sao đến được ?
Đại chúng nghe nói, đều tự tin sẽ được kiến tánh, thảy đều lễ bái tán thán
rằng : Lành thay, nguyện khắp pháp giới chúng sanh, nghe được pháp này
sẽ được từ NGHI đến NGỘ.
Sư nói : Thiện tri thức, nếu muốn tu hành, tại gia cũng được, chẳng do tại
chùa. Tại gia tu được như người Đông Phương mà tâm thiện, tại chùa chẳng
tu như kẻ Tây Phương mà tâm ác, chỉ cần tâm được thanh tịnh, tức là tự
tánh Tây Phương. Sử Quân lại hỏi : Tại gia phải tu như thế nào ? Xin Hòa
Thượng chỉ dạy. Sư nói : Nay ta vì các ngươi nói bài VÔ TƯỚNG TỤNG,
chỉ cần y theo đây mà tu, như thường ở với ta chẳng khác, nếu chẳng chịu
tu, dẫu cho xuống tóc xuất gia, cũng đâu có ích lợi gì ? Bài tụng rằng :
Dịch nghĩa :
