Ngay nơi ồn náo, Na-già định.
Giảng:
Phật có tứ trí tức Đại Viên Cảnh Trí, Bình Đẳng Tánh Trí, Diệu Quan Sát
Trí, Thành Sở Tác Trí. Đại Viên Cảnh Trí là gì? Là do thức thứ tám chuyển,
cho nên nói chuyển thức thành trí. Lúc ông không biết dụng đó là thức, lúc
ông phản bổn hoàn nguyên tức chuyển thức thứ tám mà thành Đại Viên
Cảnh Trí, cho nên bổn tánh của nó thanh tịnh không có ô nhiễm, vì thế nói
Đại Viên Cảnh Trí tánh thanh tịnh.
Bình Đẳng Tánh Trí là do thức thứ bảy chuyển. Lúc ông chưa hiểu rõ thì
gọi là thức thứ bảy, sau khi khai ngộ thì gọi là Bình Đẳng Tánh Trí. Thức
thứ bảy cũng gọi là Mạt na da thức, cũng gọi là truyền tống thức, nó do thức
thứ sáu truyền cho thức thức tám, cho nên gọi là truyền tống thức, mà thức
thứ tám còn gọi là hàm tàng thức, Phạn ngữ là A lại da thức. Những hột
giống thiện ác, đều chứa trong thức thứ tám, cho nên trồng thiện nhân liền
kết quả thiện, trồng nhân ác liền kết quả ác, cho nên gọi bát thức điền. Thức
này giống như một mảnh ruộng, quý vị trồng cái gì thì nó liền sanh cái đó.
Bình Đẳng Tánh Trí tâm vô bệnh, bình đẳng tức tâm Chư Phật và chúng
sanh thì bình đẳng, vô bệnh tức không có chướng ngại, tật đố, tham sân si.
Nếu quý vị không có chướng ngại, tật đố, tham sân si thì có thể chuyển thức
thứ bảy thành Bình Đẳng Tánh Trí.
Diệu Quán Sát Trí kiến phi công: Diệu Quán Sát Trí thì do ý thức thứ sáu
chuyển, thức thứ sáu này cái gì cũng đều phân biệt, phân biệt thiện ác, thị
phi, nam nữ, cho nên xem ra thì rất thông minh, thực tế đã biến thành ý
thức. Nếu đã chuyển thức thành trí, thành Diệu Quán Sát Trí – Nó nhìn thấy
mọi cảnh giới mà không cần phân biệt vẫn có thể hiểu rõ. Diệu quán sát và
tâm phân biệt không giống nhau, cho nên chứng quả A la hán cần phải tác
ý quan sát, tác ý chính là từ trong tịnh quan sát, mà có thể biết được những
sự việc trong tám vạn đại kiếp. Chính là sử dụng Diệu Quán Sát Trí này mà
