có thể biết được, nhưng nếu quý vị không tác ý quan sát, vẫn là dùng ý
thức, tức là người thường đều có.
Thành Sở Tác Trí đồng viên cảnh: Thành Sở Tác Trí là do năm thức đầu:
tức mắt, tai, mũi, lưỡi, thân thành tựu, giống như một cái gương tròn.
Ngũ Bát, Lục Thất quả nhân chuyển: Ngũ chính là năm thức đầu, Bát chính
là thức thứ tám; Ngũ Bát quả chuyển tức là năm thức đầu và thức thứ tám
được chuyển ở giai đoạn gặt quả, thành Đại Viên Cảnh Trí và Thành Sở
Tác Trí. Lục Thất nhân chuyển tức là thức thứ sáu và thức thứ bảy được
chuyển trước trong thời kỳ gieo nhân, thành Diệu Quán Sát Trí và Bình
Đẳng Tánh Trí. Trong việc chuyển bát thức thành tứ trí, thức thứ sáu và bảy
chuyển trước ở giai đoạn gieo nhân, kế sau là chuyển năm thức đầu và thức
thứ tám ở thời kỳ gặt quả.
Đản dụng danh ngôn vô thực tánh: Tuy nói trên nhân chuyển, trên quả
chuyển, thực tế thì không có thực tánh nào, chỉ là một số danh từ mà thôi.
Nhược ư chuyển xứ bất lưu tình: Nếu ông đang ở chỗ (tình thức) chuyển
không ngừng, mà ông không dùng tâm tình phàm phu lại suy tính đo lường.
Phồn hưng vĩnh xứ Na-già định: Phồn có nghĩa là nhiều, Hưng có nghĩa
hưng khởi, tức là thường ở trong Na già định – Na già (Naga) định chính là
định của rồng. Tại sao rồng có thể lớn có thể nhỏ? Chính là từ trong định
biến hóa, cho nên rồng gọi là Thần Long, vì nó có thể biến hóa vô cùng.
Giống như lời tựa đã nói: Lục Tổ Đại sư dùng bát hàng phục rồng, rồng
này chắc có vô minh và tính nóng giận. Nó nghĩ: "Thầy nói tôi không dám
vào trong bát của thầy à? Xem nè!" Vì thế bèn nhảy vào trong bát, nhưng
