Kinh Duy Ma Cật phát minh tâm địa (kiến tánh). Bỗng gặp đệ tử của Sư là
Huyền Sách đến thăm, luận đàm với nhau; thấy lời nói của Huyền Giác khế
hợp với Chư Tổ, Huyền Sách hỏi: Thượng Tọa đắc pháp nơi Thầy nào?
Đáp: Tôi nghe giảng Kinh Luận Đại Thừa, mỗi mỗi đều có Thầy truyền
thừa, sau xem Kinh Duy Ma Cật ngộ tự tâm Phật, nhưng chưa có Thầy ấn
chứng. Huyền Sách nói: Trước thời Phật Oai Âm Vương thì được, sau thời
Phật Oai Âm Vương, không Thầy mà tự ngộ, ấy đều là thiên nhiên ngoại
đạo. Giác nói: Vậy xin nhờ Thượng Tọa vì tôi ấn chứng. Sách nói: Lời tôi
chẳng đáng kể, ở Tào Khê nay có Lục Tổ Đại Sư, các nơi đều tụ tập đến đó
để thọ pháp, hễ đi thì cùng nhau đi. Huyền Giác bèn cùng với Huyền Sách
đến tham vấn. Khi đến gặp Sư, Huyền Giác đi nhiễu ba vòng rồi đứng lại
chống tích trượng. Sư nói: Bậc Sa môn phải đầy đủ ba ngàn oai nghi, tám
vạn tế hạnh, Đại Đức từ đâu đến mà sanh đại ngã mạn! Giác đáp: Sanh tử
việc lớn, vô thường nhanh chóng.Sư nói: Sao chẳng thể cứu (tham cứu) cái
pháp vô sanh, liễu ngộ cái chẳng nhanh chóng ấy ư? Đáp: Thể tức vô sanh,
liễu vốn chẳng chóng. Sư bèn ấn chứng: Đúng thế, đúng thế! Lúc bấy giờ
Huyền Giác mới trang nghiêm lễ bái, giây lát sau liền từ giã. Sư nói: Sao về
chóng thế? Đáp: Tự vốn chẳng động, há có chóng sao?" Sư hỏi: Ai biết
chẳng động? Đáp: Hoà Thượng tự sanh phân biệt. Sư nói: Ngươi thật được
ý vô sanh. Đáp: Vô sanh há có ý sao? Sư hỏi: Không ý ai biết phân biệt?
Đáp: Phân biệt cũng chẳng tác ý. Sư nói: Lành thay! Hãy ở lại một đêm.
Người thời ấy tôn Huyền Giác là Nhất Túc Giác. Về sau Giác soạn bài
Chứng Đạo Ca thịnh hành khắp thế gian. Sau được sắc phong là Vô Tướng
Đại Sư, người đời tôn là Chơn Giác.
Thiền Giả Trí Hoàng, tham học với Ngũ Tổ, tự cho mình đã được chánh thọ
(chánh định), bèn chấp ngồi mãi trong am hơn hai mươi năm. Đệ tử của Sư
là Huyền Sách hành cước đến Hà Bắc, nghe tên Trí Hoàng, liền đến am hỏi
thăm. Ông ở đây làm gì? Hoàng nói: Nhập định. Sách hỏi: Ông nói nhập
định, là có tâm nhập hay là không tâm nhập? Nếu nói không tâm nhập thì
tất cả loài vô tình, cây cối ngói đá đều phải được định; nếu nói có tâm nhập
