bởi vậy, hắn mới to gan dấn thân vào vòng nguy hiểm bước chân xuống
sơn cốc núi Dã Nhân.
Hải ngọng nghe xong một hồi, cho rằng chuyện này làm gì đến nỗi
phức tạp như thế. Bởi chẳng bao giờ tin vào số mệnh, anh liền nói với Tư
Mã Khôi: “Cậu cũng bắt đầu mê tín rồi đấy, vận may, cái thứ ấy có cầm
nắm được không? Nó hình vuông hay hình tròn? Là đực hay cái? Bao
nhiêu tiền một cân? Đã ai tận mắt nhìn thấy bao giờ chưa? Chúng ta thân
là quân nhân, quăng sọ xuống đất mà đá như trái bóng, sao cậu có thể tin
vào điều này được hả?”
Ngọc Phi Yến lại hoàn toàn đồng ý với lời của Tư Mã Khôi: “Anh
bảo ai không tin vào vận may? Thế nhân thắp hương cầu khấn bồ tát, bái
lạy sư tổ, thờ cúng tổ tiên, đeo bùa hộ mệnh, chẳng phải cũng đều chỉ là
để cầu vận may thôi sao? Phàm khi thực hiện những công việc nguy
hiểm, từ trước đến nay đều là ‘mười phần chuẩn bị, chín phần ứng biến,
một phần vận may’, bởi nếu thiếu một phần vận may đó, thì bất luận ban
đầu anh có chuẩn bị chu toàn thế nào, và có phương pháp xuất chúng đến
đâu, cuối cùng cũng khó lòng thành công; cái này người ta gọi là ‘mưu
sự tại nhân, thành sự tại thiên’ đấy.”
Tư Mã Khôi nói: “Lời của mọi người đều có lý của nó; rốt cục vận
may, cái thứ ấy quá hư ảo, mờ mịt, nhưng tôi tin nó chắc chắn vẫn tồn tại
khách quan, chỉ có điều cũng không thể dồn mọi hi vọng vào nó được.”
Lúc này Tuyệt nói với Tư Mã Khôi: “Tôi nghe người bản địa nói,
ở gần khu vực biên giới giữa Miến Điện và Campuchia, thường có
những tà thuật như bỏ bùa, nuôi ma. Họ móc tiểu sành đựng xương cốt
của thi thể chôn dưới núi sâu, sau đó âm thầm cõng về nhà nuôi dưỡng,
người ta gọi việc này là chuyển mệnh, hay cõng ma, bởi vậy phía sau
những người có vận may đều có ma bám theo, muốn có gì là được cái
nấy, chẳng ai động được đến họ…”
Hải ngọng lên giọng oán trách: “Tuyệt ơi là Tuyệt, cùng lắm tôi có
thể nhẫn nhịn kẻ điên nhưng chỉ là hai thôi nhé, nếu ngay cả cô cũng tin
mấy món này, thì tôi cũng chẳng còn biết trông đợi vào đâu nữa.”
