thường biết. Cách thức này có vẻ khá giống với phương pháp ‘Sở
U Vương hỏi ma’ mà mọi người đang chứng kiến lúc này”.
Cao Tư Dương hỏi: “Anh bảo cực hình tà giáo cổ xưa của
phương Tây có điểm gì giống với vu thuật trên chiếc hộp của Sở U
Vương?”
Nhị Học Sinh đoán: “Có lẽ là vì cả hai đều tiếp nhận thông tin
từ… dưới vực thẳm”
Tư Mã Khôi cũng nghĩ như vậy: “Con người luôn thiếu sức
sáng tạo với phương thức ra đời của chính mình, nhưng vô cùng
giàu sức sáng tạo để nghĩ ra các phương thức chết. Có điều, chúng
ta biết quá ít ỏi về chiếc hộp của Sở U Vương, nên tốt nhất cứ thận
trọng là hơn!”. Nói xong, anh tiếp tục quan sát kỹ những hình vẽ
còn lại trên hộp đồng. Tư Mã Khôi phát hiện nội dung ghi chép
trên đó rối rắm, nhiều không kể xiết. Thật đúng là nhìn mà phái
hãi.
Căn cứ vào các hình vẽ trên hộp, mọi người suy đoán, ngay từ
những năm Sở quốc chưa ra đời, có lẽ vào thời kì Thần Nông gá gỗ
làm ổ, một bầy người thượng cổ có sừng trên đầu đã vô tình phát
hiện ra huyệt động này trong một lần rượt đuổi bầy hươu, nơi sâu
nhất ăn sâu vào mạch núi, sau núi có vật thể hình khum tròn thần bí
với phần bụng phình to. Họ phát hiện bên trong chứa bộ thi hài,
nhưng thi hài này không giống vật ở nhân gian. Bọn họ cảm thấy
rất kì lạ, liền lôi nó ra khỏi lòng đất, nhưng lúc định xuống thăm dò
lần nữa, thì mạch núi khi trước đã mất tích, chỉ còn lại một hố vực,
sâu không thấy đáy và đen thăm thẳm. Câu truyện truyền đến thời
Xuân Thu Chiến Quốc, Sở U Vương xem vật này là di hài báu ở
dưới Âm Sơn. Lão ta thường ra lệnh cho vu sư gieo quẻ để hỏi
chuyện ma quỷ dưới cõi âm. Mãi đến khi Sở U Vương mai táng
con gái, dẫn đến việc bị các oan hồn đòi mạng, lão ta mới thả chiếc
hộp chứa di hài báu xuống lòng đất để trấn núi Âm Sơn. Họ tin
rằng, dưới đáy động có ác ma trấn giữ, kẻ ngoại đạo nào dám mở
