Điện, bây giờ lại nghe Hải ngọng nhắc đến, cô mới phát hiện thấy
tòa địa cung này đúng là cực kì giống tòa thành Nhện Vàng trong
hẻm núi Dã Nhân.
Tư Mã Khôi nói: “Không phải là thành cổ Nhện Vàng, mà là di
vật kỷ Devon, là một di vật kỷ Devon khác bị chôn vùi dưới kính
viễn vọng Lopnor…”. Lúc trước, khi gặp lão tóc bạc, nghe đối
phương dùng từ “không gian thứ sáu” để hình dung nơi này có lối
vào mà không có đường ra, Tư Mã Khôi cho rằng đó chỉ là suy
đoán chủ quan của kẻ sắp chết, thậm chí ngay cả bản thân anh cũng
không thể giải thích rõ ràng ý nghĩa của nó là gì, nên khó tránh
khỏi nảy sinh quan điểm phiến diện, thiếu chân thực. Bởi vậy từ
đầu chí cuối, anh thấy mình không thể không tin lời lão tóc bạc,
nhưng cũng không thể tin hoàn toàn được.
Tư Mã Khôi cũng hiểu biết về lý luận khoa học, tuy không thể
so với các thành viên đội khảo sát, nhưng anh lại thông hiểu thuật
tướng vật và biết cách nhận biết báu vật, nên anh lờ mờ cảm nhận
thấy điểm kì quái nhất của cả chuỗi sự kiến chính là khoảng thời
gian biến mất từ năm 1958 đến năm 1974. Từ khi bắt đầu cùng đội
khảo cổ bước chân vào kính viễn vọng Lopnor đến giờ, điều khiến
Tư Mã Khôi cảm thấy đau đầu và khiếp sợ nhất cũng chính là thời
gian.
Nhưng vì bị tình thế bức bách, nên anh đành vắt óc suy nghĩ.
Tư Mã Khôi nhìn các hình vẽ thần bí khắc trên tường trong các
gian mật thất, rồi chợt nghĩ đến một thứ mà cổ thuật tướng vật có
nhắc đến. Tương truyền, rất lâu trước đây, có một vật không biết là
vật gì, hình thù giống cái túi, không có ngũ quan thất khiếu, cuốn
“Bác Vật Chí” gọi nó là “Đế giang” (1) , thần thoại gọi nó là quả
trứng hỗn mang âm dương, trong bụng nó là “vô”, không có thời
gian và không gian, tất cả chỉ là mớ hỗn độn, tối đen một màu.
Cũng có thuyết pháp cho rằng, Bàn cổ sinh ra từ bụng nó, ông nạo
vét hỗn độn để khai thiên lập địa.
