những nguyên tố chiêm tinh học, giả kim học và thần học châu Âu.
Trong thế kỉ XVIII lời tuyên bố thiên tài như vậy thuộc về Swedenborg,
bằng sự tấn công những bí ẩn Ai Cập, Orphikus cổ.
Sự thức tỉnh siêu hình học thống nhất không hề xuất hiện ở đâu
trên đất châu Âu. Tinh thần mang tính chất tôn giáo ẩn náu trong thần
học sống một đời sống vô luật. Sự đánh thức thế gian từ tôn giáo hoàn
toàn đứt đoạn, chỉ thi ca hiện đại thể hiện nổi điều này, ngoài ra không
thể tìm thấy ở đâu.
Phân tích mối quan hệ giữa châu Âu hiện đại với truyền thống cổ,
cần nhấn mạnh: sự tỉnh táo và truyền thống châu Âu thật sự nằm trong
thần học và trong thi ca.
Thi ca, như tự nó thể hiện, cá thể hơn, tùy tiện hơn, vụn vặt hơn,
rời rạc hơn, mang tính nhất thời, hạn chế hơn thần học. Nhưng bởi vậy
nó có tác dụng hơn, trong đặc tính của nó thường xuyên mang tính phổ
quát. Tất nhiên điều này liên quan đến thời kì rực rỡ của thi ca, ví dụ ở
Ý là thời của Dante, của kịch Tây Ban Nha, thời của Shakespeare, các
vở hài kịch của Molier Pháp và các tiểu thuyết gia Nga ở thế kỉ XIX.
Dù thi ca ở các dân tộc và các tác giả khác mờ nhạt hơn, thực ra về bản
chất cũng luôn hướng tới mục đích muốn mở ra sự sống.
Trong lịch sử châu Âu xuất hiện duy nhất chỉ có một, gần như
ngang hàng với thể tổng hợp cổ trong mọi phương diện, đó là thần học
của Jakob Böhme. Böhme cùng với các học trò Anh, Pháp, Đức và Nga
của mình, không chỉ thống nhất hóa giả kim học, chiêm tinh học, lí
thuyết thần số học làm một, mà trực giác tâm linh cơ bản của họ còn
quay trở về với những lời sấm truyền tuyệt đối và cổ xưa của Ấn Độ,
Trung Quốc, Irán, Ai Cập.
Học trò của Jakob Böhme: Pasqualis, Saint-Martin, Baader, sau
này thông qua những người như Szlovjev, Bergyajev và Dacqué đã
truyền lại những tư tưởng của ông cho đến tận ngày hôm nay. Những
người học trò nổi bật nhất là Saint-Martin và Baader đồng tư tưởng với
