Kelta, hoặc một phần ở người Ai Cập là những nơi việc ghi chép lại bị
cấm. Ở Palestine nó còn lại trong hình hài bị giấu giếm giống như lời
tuyên ngôn bị cất giấu trong văn bản của truyền thuyết và pháp luật
truyền thống.
Sự cất giấu này xảy ra như sau: Một số từ ngữ hoặc sự kiện nhất
định mang một ý nghĩa bí mật nào đó chỉ kẻ nhập định hiểu được.
Trong những cuốn sách thánh Do Thái chúng được cất giấu dưới ba
tầng.
Tầng cao nhất có thể thấy bằng mắt, không mang ý nghĩa gì đặc
biệt; đây là truyền thuyết và luật pháp. Dưới tầng thi ca và xã hội cất
giấu lí thuyết về vũ trụ (kozmogonia) bí ẩn; dưới nó là tâm lí học; dưới
nữa cất giấu những dạy dỗ về sự cai trị. Lí thuyết về vũ trụ và tâm lí
học các đệ tử vẫn còn có thể hiểu được. Nhưng tầng thứ ba chỉ giáo chủ
và Vua có thể hiểu.
Nhưng trong sách thánh còn cả tầng thứ tư. Sách Misna (văn cổ
Do Thái) viết: “Về lịch sử hoàn chỉnh của tạo hóa, trong một thế hệ chỉ
được phép nói cho hai người biết; còn Merkaba chỉ được phép nói cho
một kẻ duy nhất có tư tưởng rộng lớn, kẻ từ những lời chỉ dẫn và những
ẩn ý tự mình hiểu ra”.
Thời cổ, Zohár là người viết bình luận về ý nghĩa bí ẩn này, thời
gian sau có sách của Maimuni, sau đó là sách Mysterium Magnuma của
Jakob Böhme. Từ những tác phẩm này con người có thể hiểu được
những bí ẩn của Đấng Biểu lộ, tuy không dễ dàng.
Lời tuyên ngôn (Đấng Biểu lộ) bắt buộc phải giấu kín, ở đâu cũng
vậy. Giữa các đệ tử, Pythagoras dạy những người theo phái Công
truyền (exoterikus) ở một nơi và dạy những người theo phái Bí truyền
(ezoterikus) ở một nơi khác.
Hierocklés thu thập những lời dạy của Pythagoras cũng theo hai
cấp độ khác biệt này. Cấp độ thứ nhất đào tạo ra người tốt, là bài giảng
nói về đời sống con người thế nào là tốt và đúng, cấp độ thứ hai khi
người Thầy từ người tốt đào tạo thành con người Thượng Đế. Đây là
