nhau cắt làm bốn của hình tròn. Bốn cũng là toàn bộ. Toàn bộ như Ba
nhưng là cái toàn bộ kiểu khác.
Hình tròn cắt làm bốn phần và hình chữ vạn trong thời cổ là biểu
tượng của vĩnh cửu. Sự chuyển động vĩnh cửu, vòng quay vĩnh cửu,
biểu tượng của đời sống vĩnh cửu. Hình nằm ngang trên cây thánh giá
song song với mặt đất và tượng trưng cho bề mặt trái đất. Còn hình kẻ
dọc của thánh giá cắm xuống mặt đất tượng trưng cho sự phá vỡ bề mặt
trái đất. Đây là đường kẻ dọc thông qua mặt trái đất, cho dù lên phía
trên hay xuống phía dưới đều cắm vào trái đất và phá vỡ sự thống nhất
của trái đất. Có vẻ như cây thánh giá là biểu tượng mới của Hai: hai
thanh ngang và dọc.
Nhưng đây không phải là Hai mà là Bốn, bởi cây thánh giá có Bốn
cánh. Bốn cánh chỉ về bốn hướng: đông, tây, nam, bắc. Sang phải, sang
trái, lên và xuống, về bốn hướng, có nghĩa là về tất cả các hướng của
thế gian, bởi vì bốn hướng không là gì khác ngoài sự giản lược hóa cái
la bàn hồng, và la bàn hồng không là gì khác ngoài sự mở rộng của bốn
hướng. Bởi vì chỉ có bốn hướng mà thôi.
Trong con số Ba đặc tính, cái Toàn Bộ của sự HỢP NHẤT đắc
thắng, bởi vì Ba bằng việc chiến thắng Hai biến đổi thành Một mới.
Còn trong BỐN chứa đủ đặc tính mới của sự HỢP NHẤT. Đặc tính
mới này là: sự Tròn Vẹn. Bởi vậy bốn hướng không chỉ có nghĩa là
toàn bộ thế gian, mà còn là một thế gian tròn vẹn: một thế gian hoàn
chỉnh, đầy đủ và vĩnh cửu. Và biểu tượng của thế gian vĩnh cửu và tròn
vẹn này là cây thánh giá, là thứ gắn mặt ngang với mặt dọc, đất với
trời, thời gian với sự vĩnh cửu, thiên nhiên với siêu nhiên.
Bởi vậy thời cổ người ta gọi Trung Quốc, Ai Cập, Peru là Vương
Quốc của Bốn Phương. Vương quốc của sự tròn vẹn. Bởi vậy khi kẻ cai
trị tuyên thệ nhận lấy quyền thống trị dân chúng, đều phải viện đến thần
linh của bốn phương như người làm chứng. Hình thức tuyên thệ này
vẫn còn lại trong dạng hình nguyên thủy ở những người da đỏ, họ phả
khói thuốc tẩu của buổi hội họp ra bốn phương, hay ở các dân tộc khi
truyền vương miện, nhà vua trỏ gươm ra bốn hướng.
