Pythagoras và Orpheus cũng như giới tăng lữ đã nhập định của Ai
Cập đều thừa nhận quan điểm này. Nền tảng của cộng đồng Iran có
mười amsaspand, giống như mười szefiroth của cộng đồng Palestine và
mười pradzsapati của cộng đồng Do Thái. Nhưng điều đó không có
nghĩa con số cơ sở của cộng đồng là con số mười.
Con số Mười là hình ảnh của Toàn Bộ-Tất cả-Toàn Vẹn. Lời tuyên
bố vật chất của dấu hiệu này là thế gian. Còn lời tuyên bố con người
của thế gian là cộng đồng. Con số nền tảng của cộng đồng là Ba: Toàn
Bộ, con số Bốn: Toàn Vẹn, con số Bảy: Tạo Hóa và con số Mười: Tất
Cả. Nhưng trong cộng đồng có tất cả các con số và đều tồn tại. Và vẫn
còn, vẫn tồn tại một cách tất nhiên như trong hình dạng của con số đầu
tiên: ý tưởng.
Theo Platon nền tảng của cộng đồng là ý tưởng, và cộng đồng
không là gì khác ngoài sự ứng dụng của các ý tưởng. Tâm lí học, nhân
chủng học, siêu hình học, chiêm tinh học, hình học, thuật giả kim là sự
ứng dụng sự sống trong bản chất của các ý tưởng này, trên các lĩnh vực
khác nhau.
Các bản chất cơ bản duy trì đặc tính của chúng trong tất cả mọi
lĩnh vực. Bởi vậy có sự tương đồng giữa các khác biệt của sự sống. Có
sự tương đồng giữa tâm lí học và khoa học xã hội, giữa chiêm tinh học
và thuật giả kim. Siêu hình học gọi nó là szattva - là sự cân bằng, sự
yên bình đứng cao hơn các dục vọng; Szattva trong linh hồn là tính Bồ
tát, mức độ cao nhất của tri thức người; szattva là vàng trong các kim
loại, là Mặt Trời trong các hành tinh, là đẳng cấp tinh thần trong cộng
đồng: là Brahmann.
Siêu hình học gọi radzsasz là hoạt động say mê, là chất lượng
không dẫn đến điều khác của sự sống. Radzsasz phù hợp với cái Tôi, là
lưu huỳnh trong các kim loại của thuật giả kim; là sao Hỏa trong các
tinh tú, là người cầm đầu trong cộng đồng, là đẳng cấp chiến đấu, hoạt
động: là ksatrija.
